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1.
宋豪飞 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2015,(5):10-15
明清时期桐城桂林方氏家族乃江南望族,数代家传之易学、理学等学术思想与文化传承最为显著,构成方氏家学的重要内容。方学渐开创方氏易学学派,在中国哲学史上据有一席之地;其理学思想表现为阐扬心学,倡导性善说,崇实黜虚、经世致用,冀图补救时弊。方氏子孙方大镇、方孔炤皆自觉承传家学且有所发扬,至方以智则成为集大成之大学者。桂林方氏家族家学积淀形成了厚重的家族文化,不但成为家族世代坚守的精神品性和门庭兴盛的内在动因,而且也是其望族生成的最为根本之要素。 相似文献
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随着钢铁企业门岗安全管理要求的逐步增加,采用传统的人工管理模式已经难以对出入厂区的车辆进行有效管理,逐渐成为厂区管理的一个紧迫问题。针对钢铁厂区出入车辆的特点,急需建立一套信息化、智能化的厂区车辆进出高清智能检测系统,该系统融合了视频动态跟踪检测、背景图像自适应、雷达检测、自动控制、IP网络传输、数字图像识别等高精尖技术,由高清晰抓拍摄录一体机采集进出大门的机动车牌照原始数据,机动车辆轮廓原始数据及驾驶人脸像原始数据,完整记录通过这一路段的机动车辆的信息,包括时间,地点,车速和图像,并将该类信息上传至上端软件进行后期处理。通过该套监控系统可以自动记录所有进出厂区车辆号牌号码,并且可以记录驾驶员和前排乘员的脸像特征以及货物的装载情况,便于进行历史图像回放和追溯。 相似文献
3.
潘江是明末清初的诗人,其诗歌创作颇具特色,于当时诗坛颇有影响。潘江极其推崇中唐诗人白居易,因而作诗取法白居易,其诗反映社会现实,强调讽谕,语言平易晓畅,通俗浅近,诗风清丽质朴,鲜明地体现了白居易诗的特点。潘江诗歌创作题材内容较为丰富,艺术成就也较高,于明末清初诗坛拥有一席之地。 相似文献
4.
宋豪飞 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2010,29(1):10-13
方以智在晚明文坛享有较高声誉,曾“主盟复社”。就具体情况而言,他仅在崇祯六年癸酉（1633）与杨龙友一起主盟国门广业社第二次大会。对此深入研究发现,国门广业社是三年一次大比之年参加乡试的部分复社成员在金陵举行的以举业为目的文学雅集活动,是复社社集活动的一种特殊形式。 相似文献
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桐城桂林方氏家族是明清时期江南名门望族,历代族人以订立"家法"、书写"家训"等方式教育家族子弟,为家族仕宦确立刚正清廉的品格律条,由此培育、传承优良家风,以维系家族的绵延久远和兴旺发达。方氏家法、家训积淀衍化为方氏家族优良的家风,世代传承,使得家族侧身名门望族之列。 相似文献
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宋豪飞 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2012,31(3):145-148
古典诗词审美教学要注重指导学生品读古典诗词。通过品读古典诗词,培养大学生崇高的爱国精神和奋发进取的入世精神;引导大学生对自然山水的热爱、对美好事物的向往,学会与大自然和谐相处;使大学生渐渐养成健全的心理、坚强的意志、高尚的情操和独立的人格尊严。 相似文献
7.
宋豪飞 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2012,31(1):21-23,27
方以智是明末清初著名文学家、科学家、思想家,成就显著。史书就记载其"生有异禀",但最主要的原因还是后天所接受的教育。方以智12岁时母亲病逝后,仲姑方维仪"俨如人师",抚养并教育方以智成长成才,并亲授学问,对方以智影响至深。方以智视之如母,为之刻集,感念其恩。 相似文献
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宋豪飞 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2016,(3):1-6
经世思想是中国传统文化价值观的核心之一,凝聚成我国知识分子所具有的最为宝贵的精神品格。桐城派文人皆具有极其强烈的经世思想,以桐城三祖、姚门弟子以及曾国藩及其弟子们为例,他们虽处于有清一代不同的历史时期,无论经世思想之社会思潮表现出怎样的显隐起伏,他们都积极关注社会现实,力图解决社会问题,以求达到国治民安的实效。随着列强入侵国势衰微,桐城派经世思想又与爱国精神相融合,抒发变革图强的时代最强音。桐城派之经世思想值得我们继承与发扬。 相似文献
9.
宋豪飞 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2017,36(6):87-91
戴名世于桐城派的地位,学界至今尚无定论,但他与方苞的关系极其亲密则是实情。两人既是同籍,且戴名世曾祖父、父亲又与桂林方氏联姻,二人为表兄弟,理应自幼熟悉。但事实上,戴名世三十九岁时才得与方苞于京师太学相识,方苞时年二十四岁。个中原因在于方苞自曾祖既已迁居金陵,其父方仲舒后来入赘吴氏,居住江宁六合留稼村,方苞即出生成长于此。相识后,两人过从甚密。一年后分别,此后聚少离多。戴名世还与方苞父亲方仲舒、兄方舟交好。探讨戴名世与方苞的交往,或有助于梳理桐城派初期发展概况,对评价戴氏于桐城派的地位及影响抑或有所帮助。 相似文献
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