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伊索克拉底《泛希腊集会演说辞》中的泛希腊主义提倡城邦和睦,而非希腊统一民族的形成,其包含着与"雅典中心主义"情结的互异与交融。当两者被调和,并以共同为反波斯战争和雅典—斯巴达联合领导权加以宣传时,泛希腊主义经常被强调;"雅典中心主义"在呼吁雅典领导权的论述策略中对伊索克拉底而言更具实际意义。他既利用"雅典中心主义"对抗斯巴达人,从而为雅典在前4世纪重新恢复其帝国旧有领导地位的诉求提供动力,又利用泛希腊主义作为证明雅典领导权合法性的道德、舆论和历史支撑。 相似文献
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马克思主义与后现代主义对现代人文主义都作了严厉的批判。本文分别以尼采、海德格尔、利奥塔和德里达等为例 ,具体说明了马克思主义与后现代主义对人文主义批判在本质上的不同 ,指出马克思主义对人文主义的批判是后现代主义永远无法超越的 相似文献
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从利己本身看 ,利己无利无害他人及社会 ,无所谓善恶 ,无所谓好坏 ;从利己实现的手段和给他人及社会带来的影响看 ,利己可善可恶 ,可好可坏。利己和利他是使人类社会得以生存的不可缺少的手段。利己不是一种病害 ,对自我的追求不应成为一种禁忌 ,为自己谋幸福不应受到轻视。 相似文献
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论伽达默尔的先见学说 总被引：1，自引：0，他引：1
以伽达默尔《真理与方法》为研究对象,着重发掘了伽达默尔解释学中的先见学说,认为:前理解是理解的必要条件,是个人与历史文化的存在上的承接,是个人无法拒绝的。理解所处的前理解状态,就是先见状态。先见是历史的产物,是构成个人的历史存在,并为一切理解提供基础。先见在理解过程中有合法地位,在理解过程中有拓展理解的作用,是开启解释循环问题的钥匙。 相似文献
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曹剑波 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2003,2(3):14-19
后现代主义强调用语言游戏来代替符合论，认为真理是以共同体为基础的，没有客观真理，只有主观真理和相对真理。后现代主义真理观虽有其合理的一面，却存在着不可克服的困难，这使它难以成为主流真理观。 相似文献
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曹剑波 《科学技术与辩证法》2003,20(1):51-54
符合论的困境主要表现在 :1、在符合关系上 ,“主客分立前提下的符合是不可能的” ,“符合关系无法检验” ,“相似论是错误的” ,“不能用效果来检验认识是否符合客体” ;2、在对象的客观性上 ,“事实具有主观性” ,“没有纯粹客观的实在” ;3、在逻辑上 ,“符合论真理的定义本身有困境” ,“符合具有逻辑困境” ;4、以经验论为基础的符合论也是困难重重。符合论的这些困境 ,有些对符合论来说是致命的 ,为了拯救符合论 ,特以这些困境就教于方家。 相似文献
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灵感思维是认识主体在艰苦学习、长期实践以及不断积累经验和知识的基础上,对曾经冥思苦想而尚未解决的问题,在某种偶然因素或潜意识信息的激发作用下,突如其来的使问题得到澄清和解决的瞬息性的思维。灵感思维的特点有:突发性、随机性、兴奋性、跳跃性。按照激发灵感产生的信息的来源不同,可以将灵感分为外因型灵感和积淀型灵感两种基本类型。长期的艰苦劳动是灵感产生的必要前提。灵感思维是一种重要的科技创新思维。激发和捕捉灵感要注意:劳逸结合、知识互补和随时记录。 相似文献
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曹剑波 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(5):103-110
《论确定性》是维特根斯坦晚年最重要的哲学著作,包含丰富的怀疑思想。维特根斯坦认为,怀疑主义的怀疑缺乏合理怀疑的根据,远离日常语言游戏的范围,建立不起怀疑与人的活动的联系,而且完全忽视、否定了怀疑中隐含的肯定的、不受怀疑的因素,因此不是真正的怀疑,是无意义的。维特根斯坦的怀疑思想是以实践的基础主义为理论基础。 相似文献