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1.
董根明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2016,(2):51-54
梁启超的《中国历史研究法》及其补编,李大钊的《史学要论》和钱穆的《中国历史研究法》均为史学研究的专论,至今仍具有指引历史研究门径、启迪后学的价值。作为中国近现代著名的史学大家,他们的史论有很多共通之处,然治史之心得却各有侧重。梁启超认为治史"贵专精不贵杂博";李大钊则认为"学问虽贵乎专,却尤贵乎通";而钱穆则认为"治史所以明变"。"专精"、"贵通"、"明变"是他们分别总结的治史经验,对当今史学工作者如何提高史识修养具有重要的借鉴意义。 相似文献
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董根明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(3):23-26
“能力为本,通识为基,人文为魂”是安庆师范学院省级教改示范专业和教育部高校特色专业建设点———人文教育专业人才培养的基本理念。该理念以大学生的“成功”为立足点,核心在于提高大学生的综合素质,是与大学生“成长、成人、成才、成功”的“四成”教育相辅相成的理论体系。 相似文献
3.
董根明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2015,(4):1-4
严复学贯中西,突破华夷之辨的传统观念,反对"西学中源"说。他特别崇尚西方科学的原理精神,认为西方富强的根源在于其学术、制度与风俗;中国欲救亡图存,强国富邦,"以西学格致为不可易",应该鼓民力、开民智、新民德;中学"最富矿藏,惟须改用新式机器发掘陶炼",学习西学的目的旨在"归求反观"中学。 相似文献
4.
董根明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2002,21(6):92-92
<安庆师院学报>创刊10周年的时候,作为一名助教,生平第一次,我将自己在教学中的积累写成文字,送给了学报编辑. 相似文献
5.
董根明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2005,24(4):15-18
在西方社会福利思想的影响下,清末所形成的“以教代养”式的社会救济观为民国时期我国专业社会工作的产生奠定了思想基础。民国时期,社会工作教育以及个案、社区和社会行政等现代意义上的社会工作方法陆续在我国产生。 相似文献
6.
董根明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2009,28(6):19-22,114
人文学科蕴含丰富的科学价值。在人文教育中激发学生探究宇宙万物的兴趣和对人类社会的终极关怀,是培养学生科学思维的基本途径,而通过“设疑”和“探源”等教学方式同样可以在人文教育中实现对学生科学精神的培养。 相似文献
7.
董根明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2000,(4)
陈独秀反对封建包办婚姻、积极倡导以感情为基础的自由婚姻 ;他强烈谴责封建礼教强加给中国女子“从一而终”、夫死守节的道德观 ,认为女子也应同男子一样有离婚和另择嫁娶的权利 相似文献
8.
第一次国共合作初期,作为中共广东区委主要负责人的陈延年通过在黄埔军校中开展政治工作和参与平定商团叛乱,开始意识到党独立掌握武装力量的重要性。1924年11月,陈延年与时任黄埔军校政治部主任的周恩来共同创建了“大元帅府铁甲车队”,并通过各种变通途径使党掌握了铁甲车队的领导权。铁甲车队正式成立后,陈延年又领导其参与了协助广宁农民运动、第一次东征、改造飞机掩护队、镇压杨刘叛乱、支援省港大罢工等革命斗争。后因革命形势的发展,陈延年所主持的中共广东区委又将铁甲车队扩建为叶挺独立团,成为人民军队的建军源头。在中国共产党创建人民军队的早期探索中,陈延年作出了巨大贡献。 相似文献
9.
董根明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2013,32(2)
吴汝纶自幼接受传统教育,是晚清桐城派的末代宗师。严复早年留学英伦,接受西式教育,是中国近代著名的启蒙思想家。尽管吴汝纶与严复的师承关系以及受教育的经历有较大差异,但思想观念和文化认识的趋同奠定了他俩友谊关系的基础。严复拜吴汝纶为师,服膺桐城派,擅长以桐城古文译介西学。严译西学与吴汝纶的序言,可谓珠联璧合,影响深远。与其说严复请吴汝纶作序有借重其学界名望的考虑,毋宁说是吴汝纶信奉进化论而推崇严译西学。 相似文献
10.
从中国共产党成立到中共“一大”的几个问题 总被引：3，自引：1，他引：2
董根明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2004,23(1):52-54,58
由于共产国际、联共(布)轻视中共早期组织的作用,以及个人崇拜和路线斗争范式等因素的影响,长期以来人们极力淡化中共“一大”前陈独秀对建党的贡献。于是,“党的第一次全国代表大会的召开,宣告了中国共产党的成立”的观点一统天下。其实,作为一个政党,中国共产党成立于1920年6月。从1920年6月党的成立到1921年7月中共“一大”的召开,这是中共党史研究不应回避的岁月。 相似文献