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卢桢 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,(3):26-31
作为现代最大的文化符号,都市是一场同陈物质文明与精神文明的盛筵。现代都会语境衍生出的种种消费习俗与生活方式,丰富了新诗拓荒者的话语资源,拓展了他们的诗学经验。城市文化使得新诗有着不同于古典诗歌的全新境遇并且改变了诗人认识世界、感觉世界的基本模式,促进着他们的现代精神体验和审美经验的形成。在追求“前卫”与“创新”的诗美过程中,现代诗人逐步确立起都市抒情主体的独立精神形象。 相似文献
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正1943年,聂鲁达骑马参观了马丘比丘,两年后创作了长诗《马丘比丘之巅》,这是诗人最有影响力的作品,其中那句"跟我一起爬上去吧,亚美利加的爱"吸引着来自世界各地的人奔向这里,亲自体验天空之城的神秘魅力。长达500行的《马丘比丘之巅》一共12章,恰与"马丘比丘"(Macchu Picchu)的12个字母以及一天的12小时和一年的12个月吻合。诗人在字句的流转中回顾秘鲁的历史,讴 相似文献
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正如果没有勃朗特姐妹,那么哈沃斯(Haworth)无非就是一座普通的英格兰村镇,它位于北约克郡的群山深处,远离城市的繁华,终日与贫瘠的荒原为伴。小镇的命运在1820年2月25日迎来了改变,那一天,七辆满载行李的马车沿着奔宁山脉的石板小路缓缓行进,车里坐着勃朗特一家人。就在不久前,帕特里克·勃朗特刚刚被任命为哈沃斯教堂的永久副牧师,于是他带着妻子玛利亚和六个孩子从桑顿迁居到此。哈沃斯的人们当然不会想到,这六个孩童中最小的三个女儿,将使这座贫穷的小镇成为日后人们文学朝圣的中心,哈沃斯人的后代子孙也将不断念诵着弗吉尼亚·伍尔芙曾说过的那句名言:哈沃斯代表了勃朗特,勃朗特代表了哈沃斯,它们犹如蜗牛与其壳那般相辅相成。 相似文献
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仿佛现实工作中的种种矛盾都是“非真实”的,而追求旅行带来的消遣体验才是生活的旨归。这样一来,工人便将他们对劳资矛盾的专注转移到对下一次旅行的期待上,生产中的紧张关系由此得以纾解。今天,很多被都市节奏规范化的人群经常畅想着,要离开他们平时工作和生活的地方,触碰那些不同于日常生活中所有感受的愉快经验。 相似文献
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中国古代城市诗歌综论 总被引：1，自引：0，他引：1
诗歌与城市的联系可以追溯到古代文学兴起之初,从早期的《诗经》乃至汉乐府、大赋,进而到唐诗、宋词,其间都留下城市生活的斑驳投影。伴随着古代城市的发展,城市诗歌所表现出的情境也愈加充实:建筑风光、世态万象以及民俗风情皆可入诗,诗歌成为古代城市文化的记录者。同时,它又是诗人心理空间在城市中的投射,蕴涵着诗人的城市观念和文学理想。 相似文献
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正我们可以做一个实验:你站在基辅市中心任何一个景点门口,不消10分钟的光景,便会有一位热情的乌克兰人沿着斜线走到你的面前,他们试探性地对你微笑,用俄式口音的英语问:"切尔诺贝利,yes?切尔诺贝利,No?"如果你的回答是否定的,他们的眼睛里就会露出为你惋惜的光芒,然后义正辞严地告诉你,快跟他们走,一日游的团就要报满了!甚至在乌克兰郊区的一家猪油餐厅(当地人喜好直接食用加茴香 相似文献
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