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1.
神游书法     
施麒俊 《教育文汇》2003,(12):36-37
今天网络时代谈起这个话题似乎落伍、守旧而不合时宜。汉字输入法的不断发明逐渐改进了方块汉字的命运,承载了五千年文化传统的汉字才免于不断衰竭灭种的可能。从汉字到书法的转变来说,纯艺术性取代了实用性,书法变成了阳春白雪。在普通人眼里,书法变成了没有意义的东西,远没有电脑的各种字体来得快捷而规范,文房四宝成了附庸风雅的摆设和博物馆仅供品赏的展品,书法  相似文献   
2.
文化的尴尬     
如今,文化似乎成了大众情人,谁都可以与它勾肩搭背,挨着边儿的,缠着不放的,暴着露着的,遮着掩着的,脚踏几只船,并行不悖,并且相安无事。从前是酒文化、茶文化、性文化、美食文化,加上厕所文化;如今是QQ文化、手机文化、休闲文化、市场文化、时装文化、消费文化、地摊文化、快餐文化,娱乐至死。社会发展得太快了,生活时髦得太迅速了,连文化也应接不暇。其  相似文献   
3.
故乡情结     
施麒俊 《教育文汇》2004,(6):56-56,59
思乡是一种情结,剪不断,抛不开,甩不掉。背井离乡的游子,不论你从事何种职业,不论你地位高低,不论你贫贱富有,对故乡的思念是永远的。这种永远是一种自觉的无意识的意识,由不得你不去思念,而且愈思念不得愈要思念,愁绪愈来愈浓,凝为一种死结。这就是故乡情结。  相似文献   
4.
施麒俊 《教育文汇》2004,(11):47-49
西方文学史上有“说不尽的莎士比亚”,东方的文化史上则有“说不尽的《兰亭集序》”。这个说不尽的《兰亭集序》,主要是指“天下第一行书”的书法价值而言。东汉蔡邕说:“书者,散也。欲书先散怀抱。”“流觞曲水”这个美好春天的环境,自然具备了舒散怀抱的先决条件。以现代美学而言,任何艺术都不仅是一套技法规范,而是艺术家主体精神的物化。王羲之正是将  相似文献   
5.
郑愁予是活跃在当代台湾诗坛的—位著名诗人。有人评价他说:“郑愁予是中国的中国诗人,他能用良好的中国文字写作,形象准确,诗句华美,而且绝对是现代的。”他的这首《错误》便被誉为“现代抒隋诗的绝唱”。  相似文献   
6.
听课偶想     
施麒俊 《教育文汇》2008,(10):33-33
四季就像砖码的城墙,一块一块,一路一路,非常清晰地印在脑子里。小时候不知道回忆,只知道往前赶场子,懵懵懂懂的时光,其实就是人生最快乐的时光。今天的孩子们,环境变了,物质丰富了,享乐的方式更多了,真的不知道他们还有没有我们那个时代的快乐。他们无奈作业太多,考试太频繁,家长望子成龙的弦绷得太紧。空间不是自己的了,时间也不是自己的了。人在不能主宰自己的时候,其实很无奈,也很悲哀。  相似文献   
7.
施麒俊 《教育文汇》2004,(10):59-60
走进济州岛,韩国的导游首先要向游客介绍岛上特有的风情和习俗:一是“三多”,风多、石头多、女人多;二是“三无”,无大门、无乞丐、无小偷。风多,是四面临海、亚热带气候的共性;石头多,是因为火山喷发而形成的岛,  相似文献   
8.
施麒俊 《教育文汇》2005,(12):24-24
“接着讲”,出自哲学大师冯友兰先生的自谦之辞。冯老讲了一辈子的中国哲学,他说自已是“接着讲”,而不是“照着讲”。两句话只差一个字,但是精神全异。“照着讲”是一种抱残守缺、拒绝进步的态度;“接着讲”则是一种推陈出新、继往开来的态度。  相似文献   
9.
我与春联     
我对于写春联,似乎有着与生俱来的乐趣。因为在农村,肚子里有点墨水的人毕竟不多,舞文弄墨者就更少,于是,从小学三、四年级开始,我便尝试着在红纸上胡乱涂鸦了。起初是给自家写,自我感觉有点像样的时候,就大胆地给周围邻居写。我坚信兴趣是在做的时候渐渐培养起来的,因为上了初中,我于对联分明有了一种情结。  相似文献   
10.
艺术谈片     
艺术是真性的陶冶,它与虚伪无关;艺术是形象的敞开,它与说教无关;艺术是高尚的涵养,它与功利无关;艺术求真、向善、惟美,它以和谐为最高境界。艺术是性情中人性情之事业,它以真情为基石,以热情为底色,以激情为水准。艺术是心灵自由的充分展现,是诗意生活的自然流露,是理想境界的美好憧憬。  相似文献   
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