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纵观颜氏小说 ,不难发现其主人公人生态度的不断转换 :以笑面人生到背负人生再到解构人生。当然其笔下的女性也不例外。考察女性反抗男权社会的不同方式、领域及其缺陷 ,我们不难发现 ,其反抗都不可避免地走向了悲剧怪圈。表面上看这是一种徒然 ,但实际上在定位其意义时我们应当看到她们无望的反抗更反证了颠覆的艰难和自身生存处境的尴尬 ,而颜氏以他的敏锐和人文关怀较好地把握住了这一点 相似文献
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朱崇科 《海南师范大学学报(社会科学版)》2008,21(6):72-77
通读卫慧的小说,其中所展现出的认同政治无疑耐人寻味：它到底是一种游移的身份更新（乃至脱胎换骨）,还是新瓶装旧酒？是国际化语境中游刃有余的本土展现、对抗,还是一种精明的利用？如果将卫慧置于全球化与跨国主义的语境中,考察其认同的变迁,我们不难发现她自我凝视的执著。不管是成名作《上海宝贝》,还是后起的《我的禅》都不能免俗。问题的更深一层在于,她在这种自我凝视中反映出认同的权力关系,或者认同媚俗。不管是价值取向,还是物质成本考量。 相似文献
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朱崇科 《海南师范大学学报(社会科学版)》2007,20(6):53-57
论文力图从自我叙事话语与意义再生产的角度重读潘军故事新编小说《重瞳》,同时反过来,也从重读过程中探寻"形式的内容"何以成立并操作。论文结构如下:一、故事新编传统与自我叙事的合法性;二、叙事角度的双重翻转;三、意义再生产:当下性、世俗性与"多元的不确"。 相似文献
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面对光怪陆离变幼莫测的城市，颜纯钩小说表现出和城市精神相一致的复杂景象；荒庭、偶然、疏离、寻找、淡泊等。它不仅蕴含了城市的部分精神内容，还有一定的象征符合作用。不仅如此，颜氏小说中的城市意象还有较强的超越性，表现出相当的时空穿透力。 相似文献
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朱崇科 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2007,(3):99-106
在台湾文学和马华文学史上都意义非同寻常的李永平,而作为离散文学的典型代表之一,他对本土的认知、开拓与身份认同无疑耐人寻味。通过以其《吉陵春秋》为中心,主要从三个方面展开:1.吉陵考古:四不像哲学;2.真的恶声:"恶托邦"本土;3.旅行的本土:离散与游移。力图勾勒出旅行本土的独特呈现和其中吉陵的"恶托邦"社会的复杂特质,着力探究在"恶托邦"与旅行本土之间存在着繁复的增减关系。 相似文献
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朱崇科 《海南师范大学学报(社会科学版)》2000,(3)
文章从文本互涉和新历史主义角度来探寻作为历史重写方式之一的“故事新编”中的主体创造性 ,作者从异彩纷呈的中国书写方式中撷取了三个点 :即以鲁迅、刘以鬯、陶然的相关文本为个案进行比较分析 ,梳理其重写中叙事模式和意义阐释层面的独创性 (含不足 ) ,概括出其重写的主要特点———鲁迅 :“点染”历史 ;刘以鬯 :“复活”历史 ;陶然 :断裂历史 相似文献
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朱崇科 《海南师范大学学报(社会科学版)》2015,28(4)
如果以沈从文《月下小景》之“拟想读者”(张小五)的视角切入,探勘沈从文在其中独特的主体介入,我们不难发现他在小说技艺“类传统”的现代性:在场读者VS拟想读者,叙事性VS小说性,历史真实与叙述话语之间张力十足;同时,在意义的升腾操作中,沈从文也巧妙措置了化宗教与去宗教的辩证,甚至也可发现其微妙而开放的性别视野.同样,将《月下小景》置于故事新编体小说的谱系上来,我们也可发现他与鲁迅的神交、差异与对话性,甚至可以看出某些审美现代性的精神离合. 相似文献
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朱崇科 《广东教育学院学报》2007,27(4):69-76
在马来亚历史上的"反黄运动时期",大多数通俗小说往往被视为黄色文学.但相关论述往往因为史料匮乏等原因语焉不详.实际上,在这种语焉不详叙述的背后存在着简而化之的偏执和叙述的暴力.更进一步,在被打压和遮蔽的文本背后,隐藏了本土文学其他可能路向的契机和重读的必要性.这些通俗小说中蕴含了独特而广泛的本土传递. 相似文献
10.
朱崇科 《淮北职业技术学院学报》2007,6(2):11-15
如果将木子美放到力比多实践的谱系学上来,她上承卫慧,下启竹影青瞳等现象,是不容忽视的一环.若以插入关键词为核心,其实仍可读出木子美叛逆背后的内在虚弱和吊诡,她其实不是斗士,不是女性主义者,而更多是践行男权主义的"性女".更进一步说,其插入姿态更反衬出一种内在的避让/退缩. 相似文献