明末天主教儒士朱宗元与西学的接受——兼对刘耘华“阳‘天’阴儒”观的回应     

刘亚斌  王泽颖 《济南教育学院学报》2014,(1):86-89,104

明末天主教儒士朱宗元入教后,多从事传教活动,校订传教士译著,并亲自撰写多种阐述天主教教义的著作,既为浙东地区的传教作出突出贡献,也为明末中西文化交流谱写新的篇章,其天主教信仰之虔诚,在一定程度上突破了文化身份上的“阳‘天’阴儒”观,为处境化人生的终极问题提供了有价值的思考和启示.  相似文献   

明末天主教儒士朱宗元生平考     

王泽颖 《宁波教育学院学报》2010,12(5):96-98

明末天主教儒士朱宗元因其生平资料的匮乏而引起学界广泛争议,其生年考证更是焦点所在。通过对其著作《答客问》、《破迷论》及其受洗年份关系的考证,基本可以判定其出生于1616年,其后著述传教,开创了天主教在宁波的传播与发展。  相似文献   

陈献章之实学观——兼论其心学之本质     

贾庆军  王泽颖 《青海师专学报》2010,30(4):5-9

陈献章曾经谈到过＂实学＂这一概念。但是,这并不表明陈氏很重视实学。在其心一元论或道一元论思想体系中,实学并不具有独立性和重要性。陈氏最终指向自然状态,在自然状态中,不存在内外、体用、动静、物我之分。所谓的虚实之分除了方便论证和分析外,没有更多的意义。在陈氏看来,自然是至高、至善之存在,实学只有在自然状态中才有意义。因此,陈氏更重视宇宙万物的自然状态,而不是其实用与否。  相似文献