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谢永鑫 《荆门职业技术学院学报》2011,(11):60-64
孔子追求理性之乐,并化忧为乐。他的幸福观是一种德福一致的幸福观,实现了个人幸福和社会幸福的统一,体现了一种立命担当的精神,达到了天人合一的人生极致。他的幸福观决定了他的幸福之路是在向内自修的基础上推已及人,最终实现普天下人的共同幸福。这启示我们,幸福的获得须优化内心情感,提高道德修养,培养社会欲望,明确人生目的。 相似文献
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2010年8月16日至18日,由中国社会科学院中国近代思想研究中心和洛阳师范学院主办的"第三届中国近代思想史国际学术研究会"在九朝古都洛阳隆重举行. 相似文献
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谢永鑫 《黑龙江生态工程职业学院学报》2012,(3):146-148
于丹在新的历史时代背景下解读《论语》,其特点是形象生动、深入浅出,用讲故事的方式表达《论语》中的大道理,并且紧密联系社会生活。于丹的解读方式推动了《论语》的大众化与时代化,有利于传统文化的发展和创新。 相似文献
4.
数字化技术带来的一场社会革命正在全面、深刻的改变着我们的生存方式。从马克思的实践唯物主义视角看，虚拟生存中包含着对五对内的矛盾：技术层面上的真与假的矛盾，人与网络关系层面上的对象化与非对象化的矛盾，人性层面上的身心关系矛盾，社会交往层面上的主体间矛盾，个人与社会关系层面上的生存责任与生存超越的矛盾。通过对上述矛盾的分析，人们可以超越对虚拟生存的片面的乐观主义或悲观主义观点，辩证地、全面地看待虚拟生存的发展。 相似文献
5.
谢永鑫 《南阳师范学院学报》2003,2(10):21-24
"为道"和"为学"的内涵及其关系是<老子>中的一个重要问题.冯友兰认为,中国哲学的精神是使人成为具有内圣外王人格的圣人,而<老子>的哲学是极高明,但还不够"道中庸".在这个前见的影响下,冯友兰在几次诠释中,始终认为"为道"和"为学"是相互对立的或互不相干的.但是,深入研究文本可以发现,"损"、"益"并不是简单的外在对立的关系,二者是"道"的两种不同的运动状态或者说作用,二者的互动共同完成了"道"的展现.因此,"为道"和"为学"也是互补和互动的. 相似文献
6.
徐复观对孔子"仁"的诠释贯穿其学术思想发展的始终,大致经历了以下三个阶段:在1955年之前,他承继熊十力的思路,融合本体论、宇宙论、人生论释仁;从1955年开始,他切断仁与科学宇宙论的联系,同时又对仁作了本体论化的解释;1970年代以后,他指出仁的性格不是超验的,而是历史的、实践的,这才割断了仁与超验本体论的联系,完成了对形而上学的消解。这一过程是徐复观对熊十力学派本体观由承继到批判的演变过程,并能说明他消解形而上学思想的合理性。 相似文献
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2005年9月10日-12日，为纪念熊十力先生诞生120周年和牟宗三先生逝世10周年，武汉大学中国传统文化研究中心和台湾鹅湖杂志社联合主办的“第七届当代新儒学国际学术会议”在武汉东湖之滨隆重举行。参加会议的学者有将近200人，其中来自日本、韩国等国家的学者20余人，台、港学者50余人，杜维明、成中英、刘述先等第三代新儒家的代表人物都出席了会议，可谓群贤毕至、盛况空前。从提交的论文和发言内容看，讨论的热点有三个方面： 相似文献
8.
谢永鑫 《赤峰学院学报(自然科学版)》2010,26(7):66-67
通过对河南省许昌市土地承包经营权流转基本现状的调查发现,该地区在流转市场培育上具有主体多元化、形式多样化、流向特色化、经营集约化、服务组织化的特点.但同时在市场培育与政府规制方面也存在一系列的问题.针对问题,提出了加强市场引导、规范市场运作、加快市场培育以及推进农地交易市场化改革的制度安排等两个方面的对策与建议. 相似文献
9.
谢永鑫 《商丘职业技术学院学报》2011,10(1):17-18
"第九届全国冯友兰哲学研讨会"于2010年8月在河南唐河举行。与会学者围绕"冯友兰哲学与中国现代哲学"的主题,主要从冯友兰哲学与哲学史思想的历史地位与价值、方法论思想、境界说、局限性四个方面展开探讨,成果斐然。 相似文献
10.
谢永鑫 《南阳师范学院学报》2003,2(10):21-24
“为道”和“为学”的内涵及其关系是《老子》中的一个重要问题。冯友兰认为,中国哲学的精神是使人成为具有内圣外王人格的圣人,而《老子》的哲学是极高明,但还不够“道中庸”。在这个前见的影响下,冯友兰在几次诠释中,始终认为“为道”和“为学”是相互对立的或互不相干的。但是,深入研究本可以发现,“损”、“益”并不是简单的外在对立的关系,二是“道”的两种不同的运动状态或说作用,二的互动共同完成了“道”的展现。因此,“为道”和“为学”也是互补和互动的。 相似文献