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赵兴良 《赣南师范学院学报》2013,34(2):123-124
<正>世界因为生命才鲜活起来。当工业文明给人类带来巨大物质满足的同时,人类却把使世界鲜活起来的生命(当然包括人的生命)置于危机之中。没有生命的世界必然是死的世界,正如目前已知的土星、木星和火星之类的星球一样;没有了非人生命的世界,人的生命的存在也注定是不可能存在的。当人类第一次面临着全球性环境危机所带来的生命危机,并由此关涉 相似文献
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为了培养一支跨世纪的学校干部队伍,最近,邻水县教委召开了全县中小学校长会,明确要求各校“一把手”在思想建设方面具备“五气”,过好“四关”.“五气” 即和气——团结协调,互相帮助;朝气——精神振奋,干劲十足;清气——清正廉 相似文献
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1844年《手稿》与马克思人的全面发展思想 总被引：2，自引：0，他引：2
1844年《手稿》是理解马克思人的全面发展思想的一部基础性著作。在这部著作中,马克思从劳动中发现了人的全面发展的根由;论证了"异化劳动"与人的全面发展的否定性关系;揭示了共产主义与人的全面发展的本质联系,从而为我们全面正确地理解马克思的这一思想提供了重要基础和宝贵资源。 相似文献
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赵兴良 《赣南师范学院学报》1997,(4)
唯物史观的核心观点是关于生产力的观点。马克思恩格斯曾深刻揭示了生产力在人类生存和人类解放中的前提地位。而我们过去的一个深刻教训，恰恰是忽视了生产力的发展。邓小平恢复了唯物史观的本来面目，并在此基础上提出了一系列新观点，解决了社会主义为什么要发展生产力、如何发展生产力、发展生产力关键是发展什么以及判断标准的问题，从而使我国的社会主义真正走上了科学发展的道路 相似文献
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毛泽东的新民主主义理论中,多次提到“大同”概念,而没有直接提到“小康”概念。但从历史来看,“大同”“小康”是两个相对的概念,因而可以在逻辑上推导出毛泽东是用“新民主主义社会”指称社会主义初级阶段中的“小康社会”。这个新民主主义视域中的“小康社会”,应是小康社会思想从儒家理想到当代实践的重要环节,也是邓小平小康社会思想的直接理论来源。 相似文献
6.
赵兴良 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,38(1):37-41
马克思在《手稿》中认为,空想共产主义的致命缺点在于只强调扬弃私有财产的客体方面、物的形态,而没有认识到它的主体本质,因而不可能认识私有财产产生的真正原因,不可能真正扬弃私有财产。实际上,共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极扬弃,是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有,因而是人的全面发展的社会。这个观点,也是马克思的一贯思想,对我们正确理解社会主义和人的全面发展问题有重要的理论意义和现实意义。 相似文献
7.
论江泽民人的全面发展观 总被引：3，自引：0，他引：3
赵兴良 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(2):37-41
人的全面发展，是共产主义和社会主义的统一。就人的全面发展在社会主义社会的地位和作用而言，它是社会主义的本质规定和要求。在现阶段，人的全面发展的含义和所要达到的目标与要求，是物质生活、政治生活、化生活的全面发展和人与自然的和谐。从马克思主义的理论基础和社会发展的实际过程看，人的全面发展与社会经济化的发展，是两个相互联系、相互促进的永无止境的历史过程。 相似文献
8.
改革开放使中国进入“世界历史”并成为“世界历史性的存在”,是中国特色社会主义理论体系得以形成的时代条件;把马克思主义基本原理与推进马克思主义中国化结合起来,是这个理论体系得以形成的主体条件。深入分析这两大历史条件,不仅有助于我们加深对这个理论体系的理解,而且可以使我们从中得到若干启示,更好地坚持好发展这个理论体系。 相似文献
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