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<正>《五灯会元》卷六:凤翔府招福禅师,僧问:"东牙乌牙皆出队,和尚为甚么不出队?"师曰:"住持各不同,阇黎争得怪。"西南师范大学白话版释曰:凤翔府招福禅师,僧人问:"东牙西牙的人都出了行列,和尚您为甚么不出行列呢?"禅师答:"停留和执取的都不一样,阇黎怎么能够怪我呢?""五灯"之中,唯有《景德传灯录》收此段语录,可见《五灯会元》关于招福禅师的语录 相似文献
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邱震强 《柳州职业技术学院学报》2003,3(1):37-40
歧义格式必须加上限制条件才能成为真正的歧义格式。歧义的数量与限制条件的数量成正比。真正的歧义格式存在于语义层面，可以用语义风格模式表示并用语义特征来说明。 相似文献
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邱震强 《柳州职业技术学院学报》2004,4(3):66-68
熊文华先生的《短语别裁》的第一个特点是材料扎实，内容全面，有如短语及短语研究大全，第二个特点是角度新颖，眼界独到，分析精辟，别出心裁，特别是在“短语的结构方式”、“汉语短语的三大类别”、“动态短语”、“歧义短语”等方面最为突出。 相似文献
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《五灯会元》卷一"释迦牟尼佛"、卷二"嵩岳破灶堕禅师"、卷三"南岳怀让禅师"、卷四"灵云志勤禅师"、卷四"光孝慧觉禅师"、卷五"药山惟俨禅师"均存在句子训诂问题。禅语和广义语义场的要素之背景知识即禅宗理论、佛教理论背景知识有密切关系。要正确释读禅籍,就必须熟悉禅宗理论、佛教理论。 相似文献
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教育的功能是为未来培养合格人才。在当前进行素质教育的过程中，要提高学生的整体素质，实施素质教育。关键在于提高教师的整体素质，这就决定了关系民族精神文明程度的师德修养在教师各项素质中的极其重要的地位。 相似文献
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根据是否考虑特定的言语场 ,义句可首先分为静态义与动态义。静态义句指某个句子在不考虑特定的言语场时具备的意义 ,包括基本义句和附加义句。基本义句指义位或义位组合后产生的字面上的意义 ,蕴含义与预设义都是义句基本义的下位概念。附加义句包括形象附加义句、情感附加义句、语体附加义句、风格附加义句 ,前三种义句和义句包含的义素存在一致关系。动态义句指言语交际中的实际义句 ,是言语场对静态义句的选择结果 ,包括动态基本义和动态附加义。静态义转为动态义 ,表现为四种结果。 相似文献
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邱震强 《桂林师范高等专科学校学报》1994,(2)
宁乡是湖南省东北部的一个县，现属长沙市辖区，是刘少奇、何叔衡、谢觉哉等老一辈无产阶级革命家的故乡。全县13个区，76个乡，约150万人口，所操方言属新湘语，也有人把它归入湘话北片。在语法上，宁乡话颇有特色，本文只描述“在个里”、“在那里”的特殊用法。“个q音沙e’勺，相当于普通话里的“这”。为了使说明方便，不妨把“在个里”、“在那里”合写为“在个（那）里”。我们已经知道，在普通话里面，“在这里”、“在那里”只能表示处所，或者以动宾短语的身份充当谓语，或者以介宾短语的身份充当地点状语或处所补治。而在宁乡话… 相似文献
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正宋宝祐本《五灯会元》沈净明跋云:"安吉州武康县崇仁乡禺山里正信弟子沈净明,幸生中国,忝预人伦。涉世多艰,幼失恃怙。本将知命,遂阅华严大经、传灯诸录,深信此道不从外得。切见禅宗语要,具在五灯。卷帙浩繁,颇难兼阅,谨就景德灵隐禅寺,命诸禅人,集成一书,名曰《五灯会元》,以便观览。"…黄俊铨先生在其博士论文《禅宗典籍〈五灯会元〉研究》(见复旦大学2007年博士论文库)中由以上材料得出结论:"编撰刊刻《五灯会元》的 相似文献
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正中华书局1992年版《五灯会元》更正了1984年版的数百处校勘失误,然引语校勘问题仍然不少,兹从卷一中选择数则研究,请方家教正。1.古佛应世,绵历无穷,不可以周知而悉数也。近故谭贤劫有千如来。暨于释迦,但纪七佛。按《长阿含经》云:"七佛精进力,放光灭暗冥。各各坐树下,于中成正觉。"(1页) 相似文献