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我国历史上的家族社会结构,派生出伦理差序关系,影响波及后世熟人文化、人情文化和平均分配理念,造成对社会法律公正持怀疑态度。因为传统儒学文化具有显明的现世思想,社会缺乏神性宗教和神性敬畏,实用主义色彩浸染了民众心理。朝代不断地更替,国家心理被动。依赖文化传统,我国延续了悠久的历史文明,形成了民族多元化和思想包融性。认识历史文化对国民性影响之深远,有利于历史文化的批判继承、理解当今社会存在问题的历史根源、国民性之改变和未来社会的文化建构。 相似文献
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邵孔发 《滁州职业技术学院学报》2011,10(4):36-40
古代中国是自给自足的小农经济社会,宗族是其基本社会结构形态,民众拥有可贵的自我心性约束精神,所以古代中国没有形成欧洲城邦经济形态下的知识主导的理性思辨社会和宗教神学社会,而是形成了与社会经济形态相适应的道德社会。这归因于小农经济的农业循环生产主要靠经验;先贤对＂道＂的理解,使得中国哲学在起始点上便超越了宗教神学观念,直接上升到把握客观自然规律。儒学以仁为核心概念,为社会治理设计了完整的道德体系,支撑了封建社会的稳定发展和繁荣,走了一条与西方社会完全不同的发展道路。 相似文献
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邵孔发 《滁州职业技术学院学报》2013,12(1):34-37
东西方哲学比较显示,天人关系的矛盾,思想根源缘于西方。东方哲学倡导天人合一,从而消弭人与自然的疏离隔阂;西方哲学主张天人相分,导致人与自然的矛盾对抗。西方工业革命及资本主义社会意识形态世界性蔓延,加剧全球自然环境的破坏,并带来国际政治、社会道德、文明异化等一系列负面影响。西方文明需要通过自身反省,借助东方文明的精神加以矫正,才能使人类走上真正文明的道路。 相似文献
4.
邵孔发 《滁州职业技术学院学报》2013,(3):38-40
汉民族是融合万方的农耕与畜牧相结合的民族,植物之五谷,动物之六畜,为民族生存繁衍发展作出了莫大贡献.食物来源的两个方面,派生出自古以来的社稷祭祀和龙凤图腾崇拜.汉文化没有产生如其他民族的自然神图腾或宗教神崇拜,呈现出“民以食为天”的中国文化及哲学的唯物与现实主义精神,融合折中的特质. 相似文献
5.
邵孔发 《滁州职业技术学院学报》2009,8(2):24-27
我国传统文化中,民众表现出显明的责柔性格特征.贵柔性格产生于古代社会专制统治的农业经济基础,其哲学内涵体现在人与自然、社会关系的诸方面.贵柔起到了促进社会安宁稳定和谐发展的作用,对我国传统文化和民众心理产生重大而深远的影响.正确认识其表现形式、哲学内涵和文化特征,对于构建未来社会精神文明和文化建设有着重要意义. 相似文献
6.
邵孔发 《安徽科技学院学报》2010,24(1):125-128
自然界正在迅速地被人化,表现为三个方面。一是人类没有摆正自身的存在意义,无限的能力导致人类自我迷信、理性冲动,要求主宰自然,改变了自然与人的水舟关系。二是人类对于自然的改造,使地球环境病态化,导致自然系统进化的方向性改变。三是人类一面污染破坏了自然环境,一面又在努力复制自然,表现出一种令人难以理解的自相矛盾行为。我国儒道主流文化传统提倡的"天人合一"、"人合于天",既是东方的一元论哲学观点,又是人类环保的重要理念。当人类确保了自身生存权的现在,需要人类文明的反省与重新定位,以防止人类自身及其文明异化。 相似文献
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邵孔发 《宿州教育学院学报》2008,11(2):28-29
我国的“父母官”政治文化,有着数千年悠久的历史传统。它的产生是由我国农业社会的经济结构和社会思想决定的,不以人的主观意志为转移的。我国没有这种官员制度,汉唐宋明清等封建王朝不可能统治几百年之久。在封建社会“家天下”的政治体制下,它的存在,创造过灿烂的封建文化和封建王朝的经济业绩,却也存在先天性无法自我救治的弊病。正确认识“父母官”政治本质及其发展源流,有利于推动今天我国的政治体制改革和社会的科学管理。 相似文献
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邵孔发 《滁州职业技术学院学报》2007,6(2):46-48
从作者对文中历史人物的记述与评价看,文章鞭挞的主要对象是共叔段与姜氏,而非郑庄公。章主旨之一,通过记述郑伯克段于鄢史事,鞭挞共叔段“少陵长”“淫破义”,批评庄公“失教”,宣扬“君义臣行,兄爱弟敬”的封建道德。主旨之二,通过郑庄公母子关系中的矛盾斗争及转化宣扬“母慈子孝”的伦理观念。此《春秋》《左传》之大义也。 相似文献
9.
邵孔发 《滁州职业技术学院学报》2008,7(3):32-34
我国语言哲学史上,存在"言不尽意论"和"言尽意论"两种相反的观点.汉民族持思想感情在心的本体意识,思维与语言文字处于同一架构中存在差异性,语言文字在思维中的作用与地位不断提升.表明思维与语言统一性中的不一致性,两者之间是辨证统一关系. 相似文献
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