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闫德亮 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,31(3):65-71
早在神话时代,岭南已入中原文明的视野与文化版图。《山海经》时代中原文化外向波散岭南。舜帝南巡足迹岭南,岭南大地已开始接受中原文明之教化,岭南南越民族亦开始投入华夏民族之怀抱。随着中原汉人的南徙,盘古文化与盘瓠文化在岭南相遇并共存相融,岭南的人口成分及文化内涵发生了改变,从而促进了岭南南越民族与汉民族的融合及岭南南越民族的汉化进程,其结果是中华文化丰富多彩,中华民族繁荣壮大。 相似文献
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在遥远的上古时代，先民们在中华大地上生存、繁衍，因血缘关系组成不同的氏族与部落。经过数十万年的发展，这些各自独立的部族如百川归海般融入中华民族这一大家庭中，异口同声地坚称自己是炎黄子孙和龙的传人，又称自己为华夏民族。这是一种文化的积淀，一种民族精神的凝聚。 相似文献
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闫德亮 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(5):144-145
在中国古代众多的神话传说中，我国开辟神话传说起源较晚．在汉代才出现，到汉以后逐渐形成了以盘古开天辟地为核心的开辟神话系统，而中原地区流传尤为广泛，情节完整，内容丰富。我们认为，盘古神话体现出中原文化特点．是中原古老神话传说的组成部分。中原盘古神话主要集中在河南西部，体现出两大特征：原生神话通过移植和嫁接从而获得再生；神话传说的非逻辑性和超时代性。 相似文献
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闫德亮 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,29(1):62-68
神话与道家、道教都是原始思维的产物,具有相同的思维方式,有着相同的关于宇宙、自然、灵魂等的认识与观念,但晚起的道家、道教显然是受了神话的影响。神话在其流传过程中受外部环境与内部因素的影响一部分被仙话化了,其结果是一部分神话借助道教得以保存,道教借助神话得到了巩固与发展。 相似文献
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民俗与神话都属于一种悠久的历史文化现象,是一定时代、一定社会群体的心理表现与行为指导。传统节日作为一种民俗活动与民俗事象,其历史悠远, 相似文献
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闫德亮 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(6):88-92
本文主要从附加式的语缀和形尾两种语法形式来讨论罗山方言中的名词化形态,也从古汉语中寻找了这种形态的历时使用,以期探察罗山方言独特的名词化形态的构成规律及历史继承,从而为汉语的发展和规范做一点儿力所能及的工作。 相似文献
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女娲神话的生命密码 总被引：1，自引：0，他引：1
闫德亮 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(1):137-140
女娲是中国远古神话中的始祖神、创世神及文化英雄。女娲神格本身就是从图腾崇拜到始祖神的一种反映,其造人、补天、置婚、作笙簧的煌煌功业的表象背后隐含着远古先民生殖崇拜的生命密码。这种生命密码即是生殖物的象征物以及生殖交合的象征物与巫术仪礼等物象。女娲神话的生命密码蕴涵着远古先民的生命意识,反映了远古先民对生命的祈盼和对未来生活的憧憬。 相似文献
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闫德亮 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,24(3):93-97
文章主要从罗山话声母、韵母、声调,及与普通话对应关系上对罗山话做一个粗略的概述,目的是能为推广普通话、实现汉语规范化起一定的积极作用。 相似文献
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