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1.
西方人文体育管窥   总被引:47,自引:1,他引:46  
胡小明 《体育与科学》2001,22(1):5-6,13
体育是生活的符号。西方文明形成了建立在人性、人的本质、自由和平等、价值和尊严基础上的人文精神,深深影响到西方文化土壤中生长出的体育,在东方缺少历史参照物。西方体育全面侵入东方,我们主要接受的是形式。笔者通过对西方体育的点滴参与性观察,认为现在东方体育更加需要人文精神。  相似文献   
2.
走出困境的体育美学   总被引:22,自引:0,他引:22  
胡小明 《体育与科学》2004,25(1):28-29,23
中国的体育美学研究在20世纪80年代兴起,因为当时的社会经济文化整体水平较低、体育理论的欠成熟而难以支撑其超前发展,于90年代陷入低潮;从研究群体自身的原因看,也存在着忽视美学原理的学习、与实际发展的脱节等不足。当前社会的进步给体育美学的发展提供了新的平台,需要吸收人类文明的传统精髓的滋养,具备后现代意识,以满足日益增长的体育审美需求来提高中国人的生活质量,走出停滞不前的困境。  相似文献   
3.
小康社会体育发展的基本特征和前景   总被引:6,自引:0,他引:6  
基于党的十六大报告所提出的全面建设小康社会的宏伟目标,总结了进入小康社会以来我国体育发展的基本特征.在此基础上,对全面建设小康社会体育的发展前景进行了分析,认为全面建设小康社会的体育在发展战略上要以人为本,走绿色体育之路;在发展目标上,满足人民群众日益增长的个性化和多样化体育需求;在发展模式上实现从局部赶超型向全面发展型转变.  相似文献   
4.
关于藏族参与奥林匹克竞技的人类学研究   总被引:1,自引:0,他引:1  
通过对藏族青少年体质、身体形态、生理、心理等指标的测试,运用体质人类学和文化人类学对此进行研究,指出藏族人参加奥林匹克竞技运动的特点。  相似文献   
5.
中华民族传统体育--在休闲时代体现文化多样性   总被引:27,自引:1,他引:26  
体育进入休闲,是社会和谐发展和小康生活质量提高的标志。在休闲时代开展体育活动,其重要特征是满足人们的个性需要,提供多样化的运动休闲元素。民族体育由于能够体现文化的多样性,将重返世界体育舞台,尽显本土的文化魅力。中华民族所创造的民族民间传统体育,承载着东方人特有的与自然和谐同步的休闲娱乐观,在休闲时代将获得新生的土壤,极大丰富和充实由西方体育独领风骚的当代体育,也将为中华民族文化的世纪复兴写下浓重一笔。  相似文献   
6.
四季放歌     
有人喜欢春之妩媚,有人热爱夏之豪放,有人钟情秋之绚丽,有人醉心冬之凛冽……四季是大自然赋予我们的多彩画卷。那么在作家笔下四季又是怎样的一番景象呢?下面就让我们一起走进文学殿堂,来品味这四季不同的美妙时光吧!  相似文献   
7.
论运动美   总被引:2,自引:0,他引:2  
运动美是身体的运动之美,是人在体育活动中表现出的美,是社会文化生活的反映。是一种特殊的审美对象。 本文讨论的运动,是人类的身体运动,是人类有组织有目的的身体运动,即为培养全面发展的人的带有体育性质的身体运动。它具有sport、activity、movement、game、motor、play等词汇的综合涵义。  相似文献   
8.
胡说体育文化   总被引:10,自引:2,他引:8  
体育的"学",是文化.从<体育学通讯>到<体育学刊>,是传播文化载体;<体育学刊>现在已经出版100期了,表明它承载体育文化的厚重.  相似文献   
9.
通过实地调查、文献资料等研究方法,分析中国早期的民间革命体育团体广东梅县松口体育会建立的背景、发展的经过以及最终的结局.结论:清末岭东同盟会组织在策划以会党为主力的潮州、黄冈起义相继失败后,深刻认识到"革命屡败,皆因缺乏军事人才".时值国内兴起"倡新学、兴体育"之风,该组织以体育会名义进行办学,暗中开展革命活动,开设兵式体操、西方体育,兼顾传统武艺课程,为孙中山领导的民主革命和早期西方体育的传播做出了重大贡献.  相似文献   
10.
众所周知,部门利益是阻碍跨部门信息共享的重要因素,但笼统地指责部门利益私有化并不利于问题的解决。部门对跨部门信息共享方案的不支持有多方面的原因.这其中有些是不合理的经济利益问题.有些是由于信息共享方案设计不当给部门带来了过重的负担和安全风险.也有实际工作中的具体困难,必须对这些问题具体分析、分别处理。  相似文献   
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