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1.
教育终极关怀自身存在着种种的局限,它不可能解决中国教育现代化中出现的问题。立足于现实教育,理性地重新定位教育终极关怀,寻求中国教育现代化自己的路径,以确保教育健康的发展才是教育的“最终极关怀”和最大关怀。  相似文献   
2.
当教育被一种群氓意识所支配时,教育便在大量地生产着群氓精神之人。群氓精神气质下的教育趋向表现为:人道主义的教育同质化:使得教育失却了对于人性本真的追寻,并使人失却了对于教育的心灵准备,教育成为无所要求的行为;科学主义的迷信化:使得精神遭到了技术的贬抑,使得作为一种艺术的教育遭到各种专业培训的围剿,推动了教育及其精神气质的自然主义化,教育成了一种无痛的、无智慧的童稚行为;形式主义的表演化:舍思考而求轰动,弃内容而逐形式,教育成为一种迎合行为、饲养行为。群氓化的教育促使了教育的虚无主义。  相似文献   
3.
《论语》的写作反映了作为一个教师存在之困厄。这个困厄是一个难以处理的复杂的教育关系,要求一个教师在保护学生心灵、追求理想与自我完善,以及服务于现实之间保持一个健康的理性平衡。作为一个教师意味着需要教育智慧和生活艺术。这几乎是一个无法完成的任务,孔子亦不能外。《论语》的写作是对这个问题缜密的思考,但却不是一个典范。《论语》展现的并非一个完善的老师,而是一个渴求完善的老师:能够接受批评,寻求对话,能够让后来者感受到不断成长的欲望、思考的力量以及存在的重负。  相似文献   
4.
失范道德教育是悬空的道德教育.道德教育的现代转型就是要落在实处,其现实举措为:从高到低、从内在到外在、从目的到手段、从自我到常人等.它简单、实用、现实和人性化,体现现代道德教育之要求.但这是一种"硬着陆"式的道德教育的落在实处、使道德教育弱于道德和教育.事实上,这种转型助长了现代道德教育的危机,其自身比现代道德教育危机本身更加危机.道德教育要进行现代转型,落在实处,就应当实行一种"软着陆".何以为之?尽管一种假设的理论检测要求在现代道德教育思考时问责另一种可能、避免非此即彼、整全不同的生活世界,但其仍然是一个有待思索的现实的理论和实践问题.  相似文献   
5.
教育及其研究不是说,而是从事这一志业之人的生活行为.爱之,则行之.在教育及其研究中表现个性、实现自我,在自我实现中关涉灵魂,在灵魂提升中享受幸福,在幸福体验中体现真诚,在真诚中展示困惑,教育及其研究的魅力似乎无出其右,这是一个像似教育研究者的自我渴慕.  相似文献   
6.
图像存档与传输系统(PACS)的普及与应用为基于PACS的医学影像学交互式教学法的发展提供了广阔的空间.苏州大学影像医学专业实现了校园局域网与教学医院PACS系统的物理连接,基于PACS的医学影像学交互式教学法增强了教学的直观性与生动性、有助于学生思维能力的培养与训练及建立标准化的考试与考核系统.  相似文献   
7.
何谓教育理论联系教育实践?对其回答之关键在于对不同论域下的教育理论、教育实践以及二者之间联系的理解,以及在何种意义上探究教育理论联系实践。“教育理论联系实践”是一个流变的观念,现代意义上教育理论联系教育实践的本质为教育理论与教育实践的彼此强求关系。教育理论联系的是能够被理论指导与改造的教育实践,教育实践联系的是能够改造自身的科学化教育理论。这使得现代意义上的教育理论与实践的联系趋向更为紧密,但也失却了对教育理论和实践各自独立品性的自我自觉和坚守。  相似文献   
8.
曹永当今的课堂教学要求学生动起来,改变传统课堂教学中学生的静听状况,并以此来发展学生的思维能力和参与课堂教学的主观能动性。这样的课堂教学理念尊重学生及其对问题的想法,使他们能够享受课堂教学中的自由。提问教学被誉为这种先进教育理念的实践模式,在教育教学实践中一次又一次地作为范例被观摩与模仿,在历次的先进教学理  相似文献   
9.
师生关系:从相处到相依——后现代性批判   总被引:13,自引:0,他引:13  
相处是现代教育师生关系的特征,它建立在现代理性的基础之上,是理性保障的状态;相依是后现代性教育师生关系的特征,它首先是一种情感保障的状态。从相处到相依是情感的胜利,更是理性精神的胜利。相依是新的师生关系建构的契机,尽管它仍是一项未竟的任务。  相似文献   
10.
金生鈜教授是我的老师,写自己的老师本来就不那么容易,何况金老师平素又最痛恨人家吹捧自己.有一次,他对我们说:"我知道自己远没有人们所说的那样好,所以每次他们说我如何好时,我都感到十分不自在,我倒希望别人真诚的非常严格的批评."如何写?何以写?这绝非一个简单的问题.金老师要求我们为人为事真实、诚恳,是什么就是什么、不是什么就不是什么.回到教育本身,追问最真实的教育,这是老师所追求的教育信条.回到老师自身,尽力回到老师自身,也许是一种不错的选择.  相似文献   
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