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围绕着“美何以在作为中国武术载体的人的身体上落地和在生命中实现”这一尚未解决的研究议题，提出中国武术“以身为美”理论。在哲学、美学、体育学等相关学科理论指导下，对中国武术“以身为美” 理论进行建构与解构。研究认为：（1）中国武术“以身为美”的理论建构包括：“身心一体论”为中国武术“以身为美”提供了身体哲学的立论依据，“身体主体观”为中国武术“以身为美”提供了身体美学的理论支撑， “反思性身体训练”为中国武术“以身为美”理论提供了身体实践的主要内容；（2）中国武术“以身为美”的理论解构包括：顺随通达的身体知觉之美，以动入静的身体感通之美，自然适度的身体愉悦之美，关怀生命的身体康养之美，内向超越的身体意向之美。文章最后指出：以身体哲学为依据、身体美学为支撑的中国武术 “以身为美”理论有着丰富的身体实践资源。对其理论的进一步研究不但能够对中国武术理论起到很好的补充作用，最为关键的是它让我们对“下学而上达”的中国武术传统有了更多期待。 相似文献
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随着国家鼓励各级学校积极开创更多民族体育项目进校园来增强学生素质,这给优秀民族传统体育项目步入高校体育提供了机会。舞龙舞狮作为中华民族传统体育的重要组成部分,蕴涵着深厚的文化基础,高校开展舞龙舞狮运动具有多种的意义和多方面的价值,尽管当前高校开展舞龙舞狮运动还存在着诸多亟需改善的地方,但江苏省普通高校开展舞龙舞狮运动现状已表明,普通高校开展舞龙舞狮运动是可行的,前景是乐观的。今后还需采取借助校园文化建设,加大龙狮文化宣传;降低技术难度,开展形式多样;转变认知,加强师资队伍建设;利用比赛,发挥竞赛的杠杆作用和立足市场,解决现实中的经费难题等对策,以便加快舞龙舞狮在我国普通高校的开展。 相似文献
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采用文献资料、专家访谈、实地考察、逻辑分析等方法,分析中国传统武术文化传承内涵及其困境,提出传承策略。研究发现,中国传统武术文化传承面临着传承空间变迁加速文化遗失、文化生态破坏造成真伪难辨、传承人员匮乏面临后继无人、社会变革增加文化选择困难、以西释中导致文化主体失语、创新不足制约文化产业繁荣等困境。中国传统武术文化应以保护性传承、记录性传承、代际性传承、扬弃性传承、借鉴性传承、创新性传承等为基本策略和传承措施。惟此,中国传统武术文化才能够历久弥新,在新时代充分发挥其应有的功能价值。 相似文献
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音乐作为体育运动项目的一种表现形式和运动训练的辅助手段,在近代体育运动的发展过程中已逐渐被一些体育项目所采用。但在散打运动中,到目前为止,还尚未把音乐与训练有效的结合起来。为弄清楚音乐能否给散打训练带来正面的影响,文章运用文献资料法、调查问卷法、数据统计法、逻辑分析法等研究方法对劲爆音乐在散打准备活动中的作用和意义进行了研究,从准备活动在散打训练中的必要性及作用、散打运动员的情绪特征、劲爆音乐在准备活动中的作用、劲爆音乐与运动员心理和生理的关系以及音乐与训练结合对运动员情绪的影响等五个方面来进行分析,证实准备活动中结合劲爆音乐能调动起运动员的积极情绪,而达到提高训练效果的目的。 相似文献
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运用文献资料、逻辑分析、专家访谈等方法,研究社区参与传统武术非遗系统性保护的实践与路径。传统武术非遗系统性保护的困境:社会结构变迁造成保护场域衰微,西方文化冲击导致保护环境式微,传承主体认知落后导致存续受阻。以太极拳为例,探讨社区参与传统武术非遗系统性保护的实践:政府主导作用下社区参与保护成为直接体现;社区参与体现了对中华传统文化的文化认同。提出参与路径:在“国”中设计,明确武术非遗系统性保护中的社区参与理念;在“社”中传承,确立社区在武术非遗系统性保护中的核心地位;在“民”中发展,确保社区成员在武术非遗系统性保护中的广泛参与。 相似文献
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本文用文献资料法、调查法和访谈法等对武术产业发展机制进行研究,发现我国武术产业中存在武术媒体业独立性偏弱、产业消费机构单一、武术产业处于初级阶段及管理机制不健全等问题。建议创新发展武术产业,即：明确竞赛市场中权责划分,打造文化特色突出的活动体系;转变武术用品行业发展重点,提升品牌特色;加快“武术新媒体”建设,同步武术相关信息;对“武术之乡”实行动态管理,构建群众健身组织网络。 相似文献
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围绕着“美何以在作为中国武术载体的人的身体上落地和在生命中实现”这一尚未解决的研究议题,提出中国武术“以身为美”理论。在哲学、美学、体育学等相关学科理论指导下,对中国武术“以身为美”理论进行建构与解构。研究认为:(1)中国武术“以身为美”的理论建构包括:“身心一体论”为中国武术“以身为美”提供了身体哲学的立论依据,“身体主体观”为中国武术“以身为美”提供了身体美学的理论支撑,“反思性身体训练”为中国武术“以身为美”理论提供了身体实践的主要内容;(2)中国武术“以身为美”的理论解构包括:顺随通达的身体知觉之美,以动入静的身体感通之美,自然适度的身体愉悦之美,关怀生命的身体康养之美,内向超越的身体意向之美。文章最后指出:以身体哲学为依据、身体美学为支撑的中国武术“以身为美”理论有着丰富的身体实践资源。对其理论的进一步研究不但能够对中国武术理论起到很好的补充作用,最为关键的是它让我们对“下学而上达”的中国武术传统有了更多期待。 相似文献
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采用文献法、历史与逻辑、科学哲学、复杂性科学等方法，从"史"和"论"两个维度展开讨论，着力阐释三个问题：第一，训练理论中国化研究基本范式；第二，训练理论中国化问题谱系的反思，明确训练理论中国化的理论前提；其三，展望训练理论中国化未来进路。研究认为，教材研究、原理研究、与西方对话研究三种研究是训练理论中国化基本范式。其中"教材研究范式"决定着训练理论中国化图景的根本性质和基本结构，其他研究范式起到补充作用。从打破"教材研究范式"壁垒、超越简单性方法和构建高水平运动员训练理论三个维度对训练理论中国化重点问题谱系的反思，提醒我们训练理论研究范式不是一成不变的，要寻求多样性、差异化的发展；不能将训练理论在特定的历史语境中的"简单性"方法论奉为"中国化"的永恒真理。 相似文献
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胡昌领 《赤峰学院学报(自然科学版)》2010,26(8):113-115
本文运用文献资料法、问卷调查法、访谈法、逻辑分析法、数据统计法等研究方法,对山东宋江武校、滨州武校散打教学中武德教育具体的实施现状进行分析,发现现代武校对武德教育情况不够重视,教练员本身的业务水平较低,在教学中倾向于技术教学忽视了学生时武德的修养,导致学生思想品质和对武术习武的认识出现扭曲,从而造成了不良的社会影响,更制约了武术人才培养和武术事业的发展．现代武术教学应该重视散打教学中的武德教育,武术学校要力戒重武轻德、重技能轻修养的倾向,加强对教练员的培训,在武术教育活动中加强德育培养． 相似文献
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围绕着“美何以在作为中国武术载体的人的身体上落地和生命中实现”这一尚未解决的研究议题，提出中国武术“以身为美”理论。在哲学、美学、体育学等相关学科理论指导下，对中国武术“以身为美”理论进行建构与解构。研究认为，1、中国武术“以身为美”的理论建构包括：“身心一体论”为中国武术“以身为美”提供了身体哲学的立论依据，“身体主体观”为中国武术“以身为美”提供了身体美学的理论支撑，“反思性身体训练”为中国武术“以身为美”理论提供了身体实践的主要内容；2、中国武术“以身为美”的理论建构包括：顺随通达的身体知觉之美，以动入静的身体感通之美，自然适度的身体愉悦之美，关怀生命的身体康养之美，内向超越的身体意向之美。文章最后指出：以身体哲学为依据、身体美学为支撑的中国武术“以身为美”理论有着丰富的身体实践资源。对其理论的进一步研究不但能够对中国武术理论起到很好的补充作用，最为关键的是它让我们对“下学而上达”的中国武术传统有了更多期待。 相似文献
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