全文获取类型
| 收费全文 | 379篇 |
| 免费 | 0篇 |
专业分类
| 教育 | 316篇 |
| 科学研究 | 1篇 |
| 各国文化 | 4篇 |
| 体育 | 11篇 |
| 综合类 | 10篇 |
| 文化理论 | 1篇 |
| 信息传播 | 36篇 |
出版年
| 2023年 | 2篇 |
| 2022年 | 4篇 |
| 2021年 | 3篇 |
| 2020年 | 5篇 |
| 2019年 | 2篇 |
| 2018年 | 3篇 |
| 2017年 | 7篇 |
| 2016年 | 8篇 |
| 2015年 | 9篇 |
| 2014年 | 22篇 |
| 2013年 | 13篇 |
| 2012年 | 20篇 |
| 2011年 | 23篇 |
| 2010年 | 19篇 |
| 2009年 | 20篇 |
| 2008年 | 32篇 |
| 2007年 | 25篇 |
| 2006年 | 15篇 |
| 2005年 | 16篇 |
| 2004年 | 27篇 |
| 2003年 | 28篇 |
| 2002年 | 33篇 |
| 2001年 | 14篇 |
| 2000年 | 10篇 |
| 1999年 | 4篇 |
| 1998年 | 4篇 |
| 1997年 | 2篇 |
| 1996年 | 2篇 |
| 1995年 | 1篇 |
| 1994年 | 3篇 |
| 1992年 | 2篇 |
| 1991年 | 1篇 |
排序方式： 共有379条查询结果，搜索用时 14 毫秒
1.
张秀娟 《贵阳金筑大学学报》2004,(2):59-61
元曲作家普遍地具有隐逸情怀，或是表现为宁静淡泊，或是表现为放荡不羁，但总体上都表示出对功名的不屑，对自适生活的向往。这种隐逸情怀的大量存在有其深刻的历史原因。 相似文献
2.
《中国语文》2009年第2期董正存《词义演变中手部动作到口部动作的转移》一文(下文简称《转移》)考察了汉语史上手部动作义>口部动作义的语义演变模式,包括某些表手部动作义的动词发展出具有言说特征的口部动作义,如言说义的提来源于其悬持义、扯来源于其撕裂义等。 相似文献
3.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》2016,(1):10-14
明初无名氏杂剧作品《危太朴衣锦还乡》在《曲录》中被误题为《危太朴后庭花》,错误来源于《啸馀谱》。《啸馀谱》之错,在于该书混淆并误刻了"影写洪武间刻本"《太和正音谱》中"古今无名氏杂剧一百一十本"前后相邻两个剧目名称。《危太朴衣锦还乡》的主题,是时人借以暴露、讽刺、批判危素,以达到宣扬"忠君"思想之目的。 相似文献
4.
作为近代文学的重要组成部分,《守扬州》、《沧桑梦传奇》、《仪莺殿》、《桃花源传奇》、《留守风流史传奇》、《大陆梦传奇》六种极为稀见的晚清民国传奇杂剧作品,在某种程度上体现晚清民国时期传奇杂剧作为案头文本的某些新变,其文学文献价值及戏曲史意义理应得到学界重视。鉴于此,考述作者及其剧作相关问题,为深入进行相关研究提供新的资料及线索。 相似文献
5.
6.
关汉卿为元杂剧代表作家,他创作的社会剧、爱情婚姻剧和历史剧,独具语言特色:鲜亮活泼,明白如话,曲尽人情,字字本色。关汉卿如话本色的语言,缘于他不以倡优为耻且长期生活在勾栏、行院和书会里,和下层人们生活在一起,成为名副其实的民间艺人,对下层艺人的活动、行为、语言都有着极丰富的感性经验,是真正的“梨园领袖”、“编修师首”和“杂剧班头”。 相似文献
7.
南戏与杂剧,这两种南北异地成长的戏曲,自宋元始,已相互渗透、相互吸收。正是在宋元南北戏曲文化的土壤里孕育成长了明清杂剧,因此除了承袭宋元杂剧的规范,明清杂剧在曲体结构、曲牌运用、表演程式、剧本结构等方面都或多或少地继承了南戏传奇的传统。本文从音乐方面粗浅地分析了南戏传奇对明清杂剧的影响。 相似文献
8.
“元以曲取士“众家说考辨 总被引：1，自引：0，他引：1
明清以来,"元以曲取士"这种观点提出者不乏其人,对之进行逐层的考证与辨析.对臧懋循、沈德符、沈宠绥、吴梅村等人的断语结合提出者本人与元代的实际情况做客观的论说,从而挖掘更深层的文化意蕴. 相似文献
9.
10.
王平 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2007,(5):5-8
元末杂剧家秦简夫的杂剧存本皆为"伦理道德剧",它们有深刻的时代背景,反映了元末社会道德的普遍颓废和蕴藏于民众中的美好品德两个方面。通过作品"厚人伦,美风化"的教化内容,体现出作者所追求的是"礼、信、仁、义、孝"等儒家道德准则,表明了作者的"良知"以及与元廷合作的态度。 相似文献