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1.
王俊涛 《咸阳师范学院学报》2001,16(5):14-16
章通过分析不同历史时期人们对知行问题的探索和争鸣，透视了中国哲学家对这一问题的深邃思考。阐述了对知行问题的争论经历了从模糊到清晰、从混沌到科学这样一个复杂的历史演变过程。 相似文献
2.
实施“做中学”过程中缺乏对其内涵的把握，简单化、孤立化、形式化、教条化地执行“做中学”的各个要素，以及教师缺乏引导（价值引领）是“做中学”步入误区的根源。教师只有在理念与行动之间进行反思，才能使新的理念内化并形成实施“做中学”所需要的教学索质，使“做中学”形神兼备。 相似文献
3.
刘晓成 《潍坊教育学院学报》2006,19(3):59-61
新课标要求数学教学要让学生学会“做数学”,做数学”的目的最终是要让学生学会“数学化”。“做数学”的实质是把重点从“教”转向“学”,从教师的行为转向学生的活动,并且从感觉效应转向活动效应,使学生在数学的活动中感知数学、认识数学、体验数学和应用数学。 相似文献
4.
“三个代表”重要思想坚持和发展了邓小平关系社会主义的本的基本观点，与“三个有利于”标准是一脉相承的。二都坚持了马克思主义唯物史观的基本立场和观点－把生产力作为社会发展与进步的根本物质力量，共同的核心就是人民群众的利益高于一切。较之“三个有利于”标准，“三个代表”对社会主义的化特征有了更全面,更深刻的认识与把握。 相似文献
5.
钱歌川教授在其所著<翻译的基本知识>第七章〈直译和意译举例〉中,以熊式一先生所译<西厢记>中一名句"碧云天,黄叶地,西风紧,塞雁南飞,晓来谁染霜林醉?尽是离人泪."认为把"西风紧"译为"Bitteris the west wind",似乎有点犯了直译的毛病,而且前面的形容词bitter在英国人的观念中发生矛盾.并以英国的桂冠诗人John Masefield的<西风歌>出面说明.钱老提出"最好还是意译."笔者不敢苟同,遂从地学因素观点出发,分析阐明<西风歌>与<西厢记>中同为the west wind,缘何两者情景迥异的因果原由.若为符合英国人的观念,采取"入乡随俗"方式意译西风,似嫌欠妥.笔者赞同以"直译加注"方式以译西风,较为恰切、适宜. 相似文献
6.
贾淑云 《渭南师范学院学报》2011,(8):64-67
“经世致用,和而不同”作为大学校训,蕴含着丰富的教育哲学思想,体现了当代大学应具有的文化底蕴。深刻理解这种精神的育人功能,努力培育这种文化精神,着力提升当代大学的文化品位,增强大学教育的生机和活力,是时代赋予大学教育工作者的历史责任。 相似文献
7.
在当代教育借鉴中华民族传统文化的潮流中,儒家思想以刚健有为、注重主体精神的"有为"理念成为进德、修身、立业和积极入世的弘道,而以老子"无为而治"为代表的道家学理却往往被看作消极遁世、封闭落后的学识而予以否定.实际上,以老子为代表的道家"无为"理念涵化着深刻的辩证法思想和注重客观、实事求是的唯物主义原则,道家与儒家"有为"政治一起"相异相济、殊途同归",成为中华文化传承中的两大基本派别和中华文明的慧命哲学,对当代教育亦具积极的现实意义. 相似文献
8.
考察美国中学历史教学方法与实践,"做历史"是其显著的一个特点。"做历史"(Learning History By Doing History),即通过"做中学"来学习历史。本文通过实例介绍了体验学习、学写小论文、"学做历史学家"等"做历史"的活动方式,分析了其强调培养学生批判性思维能力和学史方法的实质。探讨这些,对于我国当前的历史教育不无启示和借鉴意义。 相似文献
9.
10.
良好起始教育会奠定孩子一生良好发展的基础。良好的起始教育应旨在培养儿童敬人敬事敬自然的精神。具体来说,应让儿童在敬家人、同学、老师和自己中养成敬人的精神;在敬人事物事和公事私事中形成敬事的精神;在观察感悟自然现象中陶冶敬自然的精神。培育儿童的三敬精神旨在让其过上美好心灵生活。 相似文献