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1.
王渭清 《西安文理学院学报》2001,16(2):23-24
<诗经·豳风·七月>首章中包含着一个周代春耕祈年的祭祀仪式,其中的"举趾"并非通常所认为的"举足下田",而是祭祀活动中的一种舞蹈行为;"田峻至喜"也并非田官高兴或享用酒饭,而是田祖的神尸来享受祭品. 相似文献
2.
“三个代表”重要思想是江泽民总书记2000年2月在广东考察时提出的，在“七一”讲话中，江泽民总书记进一步论述了“三个代表”重要思想的科学内涵和精神实质，这一重要思想是对马克思主义的新发展，是新世纪党的建设的伟大纲领，要理解“三个代表”重要思想，首先要了解江泽民总书记提出“三个代表”重要思想的出发点和着眼点。“三个代表”重要思想从理论上看，第一，强调了“先进性”的主导原则，第二，突出了“慎终如始”的发展过程论；第三，注重了“三个代表”的整体性。 相似文献
3.
梁波 《遵义师范学院学报》2011,13(2)
七月派与先锋派小说在各自的时代都是超前的,他们的创作在真实的理解、创作主体的态度和对人性的发掘等方面都有着相似与不同.文章就以上几个方面试图进行比较,以期能在这两个相隔半个世纪的小说流派之间寻找到可以弥合的裂口,能够续接上中国20世纪小说行进中断裂的轨道. 相似文献
4.
卓光平 《绵阳师范学院学报》2007,26(4):55-59
“七月诗派”作为一个在腥风血雨的严峻现实中崛起的高歌救亡的诗歌流派,这些诗人们在抗战炮声响起之后分别在根据地、敌后、国统区从事着民族的解放运动。由于当时桂林处于特殊的地理环境和政治地位,使得一部分“七月派”诗人先后驻足于桂林。他们在桂林的诗歌创作及活动,极大地繁荣了抗战时期的桂林诗坛,声援了全国的抗战斗争。 相似文献
5.
江泽民同志在《庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中用相当的篇幅论述了人的全面发展问题,丰富和发展了马克思主义人的全面发展理论,人的全面发展理论是马克思主义理论的重要组成部分。社会主义社会是实现人的全面发展的必经阶段。在社会主义初级阶段为人的全面发展创造条件,是我国建设有中国特色的社会主义的基本任务。 相似文献
6.
本文立足文化人类学的视角,尝试性地对七夕节产生和流行的动因进行了系统的分析和梳理。本文认为,七夕节的产生和流行的动因,一方面源于对日、月、星辰的崇拜,一方面源于对女性神的崇拜;另一方面,织女神性的兼容并包,对七夕节的接受与传播起到一定的促进。 相似文献
7.
罗洛文学实践的不对应现象与七月诗派 总被引：2，自引：0，他引：2
欧阳可惺 《华南师范大学学报(社会科学版)》2006,1(1):81-89
罗洛文学实践的不对应现象, 表现在罗洛的诗歌翻译与诗歌创作上存在着明显的差异,他在文学鉴赏、文学批评中也表现出理论上的极大不同。造成这种强烈反差现象的主要原因是罗洛深受七月诗派理论的影响和我们的文学批评对该派理论的反思不够。 相似文献
8.
张宪荣 《渭南师范学院学报》2013,(10):87-93
《豳风·七月》的主题见仁见智,至今很难得出一致的观点.文章试图从礼俗这个角度切入,结合《尧典》《夏小正》论证了《七月》的物候和祭祀性质,又从本文句式出发,探讨了它的歌谣特点.笔者认为,《七月》的最初形态是一首在敬授民时仪式下产生的与《夏小正》有同样功能的一首集农谣和祭礼于一体的歌谣. 相似文献
9.
陈利民 《大连教育学院学报》2001,17(3):1-3
中国共产党坚持将马克思主义和中国革命的具体实践相结合 ,出现了两次理论飞跃 ,形成了两大理论成果。中国共产党 80年奋斗历史说明 ,马克思主义是与时俱进的 ,正是这种与时俱进的理论品质 ,马克思主义才具有强大的生命力。江总书记的“七一”重要讲话 ,全面系统地论述了“三个代表”的重要思想 ,是一篇马克思主义的纲领性文献 ,本身就体现马克思主义所具有的与时俱进的理论品质 ,是马克思主义中国化的又一次历史性飞跃 相似文献
10.
王再兴 《黄冈师范学院学报》2006,26(4):89-93
目前七月派的研究中,还有许多基础性的界定问题存在着较大的模糊和分歧,这直接影响了七月派研究的深入与突破。笔者主张:七月派的流派存在时间不应为1937年到1949年的“十二年”,而应该认定为约半个世纪较为合适;以七月派刊物为代表的七月派的政治格调,也并非等同于单纯政治上的宣传或者文学上的主观主义,它实质上是七月派成员真诚的生活态度和艺术态度的自然展现;此外,七月派成员的判定,也应该采取相对宽松的尺度,如对待艾青等可以采取重叠的态度,对于舒芜,则应尽可能尊重历史的真实予以确认。 相似文献