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1.
Dinh Khanh Thu 《体育科研》2017,(5):78-82
激进女性主义将运动中性别不平等的根源视为父权制的结果。激进女性主义在体育领域对父权制的批判，主要集中在父权制暗含的男性身体优越性、父权制下的体育权力机构以及女性体育的男性中心取向等3个方面。激进女性主义认为，性别气质是社会建构的结果，并且可以通过运动予以解构和重建；女性对男性传统体育项目的参与挑战了传统的性别理解，同时，男性参与女性传统项目对于其人格的完整发展也是有益的。从本质上讲，激进女性主义所运用的是一种文化分析的方法，其力图通过对运动意义和流行方式的重新界定来实现实质性的性别平等。 相似文献
2.
魏钟 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,26(2):133-135
在《永别了,武器》一书中,海明威以极为欣赏的笔调描写了女主人公对所爱男性的依附和牺牲,反映了海明威心目中的理想女性形象,也从一个侧面反映了他的父权观念。 相似文献
3.
论中国古代的"婆权" 总被引：5，自引：0，他引：5
中国古代的“婆权”是在自给自足小农经济基础上形成的因缘群体共有制及父家长制的产物，它是父亲长专制集权不可或缺的重要组成部分。其核心便是以父系血缘群体利益为重。兼备德，能，勤，绩是传统妇女获得婆之权力与权利的内在条件；娘家经济与政治实力则是其成婆的外在条件与保障。婆权是由相夫权，教子权与御媳权共同构成的，前一个权利都是后一个权利的基础和保障，其权力与权利的大小程度，行使范围，也随着基础的雄厚与保障的有效而只不过递增趋势。但说到底，地大大不过在去，婆权毕竟是父权的产物，它只能与父权如影随形相辅相成。 相似文献
4.
杨彦清 《渭南师范学院学报》2011,(7):73-75
胡赛尼的小说《灿烂千阳》从女性的视角诠释了玛丽雅姆与莱拉由敌对走向团结互助的生死情谊。强大的父权制在家庭和社会两方面挤压了女主人公们的生存空间,使她们成为男性的附属物和私有财产。但她们最终觉醒了过来,互助合作,顽强反抗,终于获得了女性的自我和人性的复归,谱写了一曲从迷失走向觉醒和反抗的女性赞歌。 相似文献
5.
王巧凤 《海南师范大学学报(社会科学版)》2007,20(1):35-38
十七年文学是阶级与政治泛滥、性别有意识解构的“父”性政治特权时期,也是男性“文学父权”神话之笔蔓延、创造隐喻意味及传统意象的特殊阶段。阶级和性别的结合,并非证明性别比阶级更具特权性,只是对传统神话的分析批判多了一层视域。 相似文献
6.
细读革命文学女将白薇的文本,其字里行间无不贯串着对以男性为中心、以长者为本位的老中国父权制文化体系的质疑、批判和反思,以及对女性生存状态、政治权利、社会价值的密切关注;她不断进行文体实验,是难得的跨文体全能写手;由于中村吉藏的指导及国内革命的形势的剧变,她从表现主义逐渐走向现实主义的创作道路,也具有影响研究的标本意义.随着"她世纪"的到来,今天被人淡忘的白薇及其作品必将重新受到人们的关注. 相似文献
7.
文章探讨了托妮·莫里森的小说《所罗门之歌》中的生态女性主义意识。在这部作品中莫里森对黑人男性奶人成长历程的描写是通过男女两性的冲突和人与生态自然的关系来展现的。透过男主人公奶人的成长经历,莫里森告诉人们女性与自然在许多方面有着天然的亲近;而只有融入自然和理解、关爱本民族的女性,黑人男性才能从自然获得智慧和力量,并在两性的和谐中使生命变得圆满。 相似文献
8.
Syed Jamil Ahmed 《Inter-Asia Cultural Studies》2013,14(3):431-455
Abstract This essay recognizes that representations of the ‘Muslim woman’ as the Othered ‘object’ of the ‘Western’ gaze and the domesticated ‘object’ which the Islamic apologists strive hard to defend, are both constructions and false antitheses of each other. It seeks not the ‘truth’ regarding the Muslim women in the world of social reality but to examine how various representations of the women are constructed and to what effects and consequences these representations are mobilized. The essay proceeds in three stages. The first stage shows how the patriarchy mobilizes the Qur’an and the Hadith in order to construct the woman as the negative, the inessential and the abnormal of the man so as to exert complete subordination over her. However, the very act of attempting to mute the woman in Islam is the most strident proof that she is engaged in resistance against patriarchal control and the degree of resistance must be judged by the degree of patriarchal control. The second stage demonstrates how patriarchy operates in colonial and neo‐imperial landscape: it legitimizes the appropriation of Muslim woman ‘possessed’ by the Other (as exemplified by the orientalist seduction fantasy in William Dalrymple’s The White Mughals), but, haunted by the fear of rape and anxieties regarding the sexuality of the White woman possessed by the Self, it attempts to maintain strict control over her (as in the cases of Miss Wheeler in the ‘Mutiny’ of 1857 and Private Jessica Lynch in the Iraq War). This struggle over the feminine body is perfectly in line with Islam’s hyper‐anxiousness to hide the female body and rigorously ensure monopolic possession over her. The third stage shows how Taslima Nasreen, a late‐20th century feminist from Bangladesh, speaks the unspoken and thereby attempts to subvert the normative representation of the muted women in her autobiographical novella, entitled āmār Meyebelā. In thus examining the representations of the Muslim women, this essay seeks an alternative ‘third space of enunciation’ and takes a distinct political stand located outside of the axis of the dichotomy of the ‘Western’ gaze and the construction of the Islamic theologians. 相似文献
9.
文章以女性主义为视角,探讨威廉斯在《玻璃动物园》戏剧中极具代表性的两位女性人物,分析两位女主人公在父权中心社会下的痛苦和不幸。揭示该剧的引申社会意义——父权制社会中女性作为"他者"被压抑﹑从属的地位,男人拯救不了女人的命运,依赖父权中心最终将走向悲剧。 相似文献
10.
美国作家杰克·伦敦的小说《马丁·伊登》自出版以来备受关注,主人公马丁·伊登更是批评界争论的焦点。许多批评者认为,女主人公罗丝是"谋害"男主人公马丁·伊登的"凶手"。但从性别视角来看,罗丝并非"凶手",而是受害者。整个故事中,罗丝受制于父权社会,扮演"引诱天使"和"驯兽师"诱惑、规训马丁·伊登,是一只不能"自我言说"的"沉默羔羊"。 相似文献