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在悠长的历史过程中，我们的先人创造了无数灿烂的文化，其中最为独特的当数书法艺术了。从书法中我们能够看出书者的品格、气度和修养。本文就孙中山“博爱”、“天下为公”题词，谈他的书法风格特征、品格修养以及在中国民主革命历史进程中的作用。 相似文献
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2006年11月12日香港发行《孙中山诞生140周年》邮票，全套4种，另有小型张。邮票画面为孙中山不同时期的肖像和孙中山手书的“天下为公”四个大字。 相似文献
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泰州学派是明中期继承发展心学思想的最大流派,其代表人的政治理想近似"大同"理想。王艮、王襞等人为其提供了思想基础。颜钧和何心隐在家乡小规模地实践了"天下为公"的社会模型。泰州学派"百姓日常即道"的思想在无形中反驳了"选贤与能"的局限性。泰州学派思想发展至晚明已经变异,"大同"的理想实践终归昙花一现。 相似文献
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历史看似飘渺,但早已进入我们生命之中,成为日常生活的组成部分,招之未必来,挥之难以去;就像化于水中的盐,不必有形,不必可见,却始终存在,且无所不在。在漫长的岁月中,中华民族一步步地走来。历史之河进入20世纪,中国发生巨变。1911 相似文献
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张树俊 《濮阳职业技术学院学报》2010,23(6)
胡瑗十分重视自我修养,提倡自我节制.在理欲问题上他要求人们确立"天下为公"的思想,不以一己之私忘天下之公.而要做到天下为公,就要对自我的欲望与行为有所节制.他认为,纵欲之事,不可不戒.为此,在道德修养方面要出以"公"心,立志高远,作为君子应当有大中之德,泽被万民之心,一切心思和行为都着眼于国家社稷的安全和兴盛,着力建设一个仁义礼乐著于天下的理想社会. 相似文献
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在孙中山先生的墨宝中,"博爱"可谓是他一生"最爱",据不完全统计,他生前共计题写达64次之多,比"天下为公"34次的题写数量远远超出. 相似文献
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杜洪义 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2012,35(4):561-565
公私观念源于对土地和财产的所有权,各种公私观念的核心是为了解决公与私利益之间的矛盾。中国早期公私观念中推崇"大公无私",贬斥"以私害公"是一个基本取向,并由此衍生为一种社会行为准则和规范。公私观念模式的基础就是实现和完善"公",以公为中心,以公为主体。尚公意识被后人不断地优化,成为人们的政治信念、道德理念和价值目标。公与私在现实中往往处于矛盾的状态中,公私合一、公私兼顾是难以实现的,公与私始终处于背反的境地。这种矛盾主要体现在利益的冲突上,而解决这一矛盾的准则是以"公"为先,只有一切为了公利,维护公利,才是解决这一矛盾的唯一途径。最终使得"天下为公"成为社会行为的根本准则,作为一种精神追求和道德行为规范,对稳定社会秩序有着积极的作用。 相似文献
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孙眉是孙中山的胞兄,长孙中山12岁。他在海外拓荒、经商致富后,慈父般地关爱孙中山,供其读书而将其引上革命道路,进而全力支持其革命活动,直至倾家荡产。革命成功之际,孙眉想做广东都督,不少革命党人和华侨人士也极力 相似文献
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2007年北京高考历史试题中有一道史料研习题．史料出自华盛顿纪念塔中的中文碑。碑文源自徐继畲《瀛寰志略》一书中对华盛顿的评价，全文如下：“华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号．不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。 相似文献