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1.
2.
《陕西教育学院学报》2017,(12):91-93
宋初儒学与当前我国传统文化所处的历史境遇具有相似性,都面临外来文化的严峻挑战,并有被边缘化的趋势。宋代理学在重塑文化认同、重构话语理论体系、重新融入百姓日常生活等方面获得了成功,使儒学重新成为社会的主流支柱文化。在当代工业化信息化的社会背景中,我国传统文化无论在理论建构,还是在指导实践,或是在文化认同方面,面临着重大的困难,而宋代理学的成功经验实有益于我国在当前时代背景下中华传统文化的传承和发展。 相似文献
3.
衷海燕 《宁波大学学报(教育科学版)》2005,27(2):58-60
江西吉安地区在书院发展史上具有特殊的地位，不仅书院建立时间早，而且发展速度较快。宋元时期，书院成为地方文化传播的主要方式。理学家们往往通过书院阐扬其学说，理学的思想也通过书院的讲学活动得到广泛传播。与此同时，书院也是理学家们进行道德实践的场所。由此，宋元时期理学的迅速发展与书院的发达是分不开的。 相似文献
4.
朱熹是以理学集大成闻名，以教育成果斐然传世的思想家、教育家。他改革南宋教育，创办书院，并将孔子及《中庸》作的学习过程论发展成“立志、博学、审问、慎思、明辨、时习、笃行”七个阶段，开拓出学习创造的通幽曲径。 相似文献
5.
6.
清初儒臣张伯行不仅以学术与事功之双美彪炳史册,更以“天下清官第一”而饮誉其时。他一生为官政声显赫,经世事功颇可称述。撮其要者厥在如下诸端:治理水患、赈济灾民,以救民于水火;惩治贪污、革除弊政,汲汲于政治新风之营建;兴办书院、刊刻儒书,以兴起教化,移风易俗。对于清初地方社会秩序重建甚至“康乾盛世”的到来,可谓居功至伟。 相似文献
7.
姚曙光 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2003,5(2):29-32
中西差异在郭篙焘的意义世界里并没有本质区别，他反复陈述的“本末”说的悖论在于：似乎抓住了西方富强之本，要取法西方政治制度，甚至要改革风俗人心，其实他不过是秉持湖湘经世文化中理学的精髓，对西方政教大本作出了一种传统东方式的道德化解释，认为西方也有可以媲美于中国的政教文明，这是其思想逻辑所在；“本末论”成为否定求富求强的洋务运动的理论。郭篙焘没有越出儒学的思想樊篱。 相似文献
8.
9.
钟扬 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1991,(2):190-196
近读王献永先生所作《戴名世与桐城派》(《安徽师大学报》哲社版1990年第3期),获益匪浅。然亦有几点感想提出以就正于王先生及读者诸君。一要讨论戴名世与桐城派的关系,首先要弄清何谓桐城派,好有个循名求实的原则。王文说: 戴名世与桐城文派有着基本相同的文学倾向和渊源。 相似文献
10.
胡晓明 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1991,(3):287-296
宋代诗学之重要风格特征,为健朗,为拗峭,为刚硬。前人评论,多从音节、句式、语调、技巧角度去看。其实,从诗的根源之处看,健,乃是本于诗人人格生命中一种刚大之气,发而为诗之一种人文境界。宋人李纲所言最详明:“士之养气刚大,塞乎天壤,忘利害而外死生,胸中超然,则发为文章,自其胸襟流出,……唐韩愈文章号为第一,虽务去陈言,不蹈袭以为工;要之操履坚正,以养气为本。……进谏陈谋,屡挫不屈,皇皇仁义,至老不衰。”(《文集》卷138《道卿邹公文集序》)宋代诗论诗话中的一个突出命题,即崇扬一种刚健有力、自强不息、奋勇感发的人格力量。 相似文献