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本文通过分析影片《吴清源》在叙事结构、写意镜头以及人物对话等三个方面的特点,认为三者的结合着重表现的是主人公吴清源的精神世界以及人生追求,进而挖掘该片的深层含义是对现代化过程的反思与拷问,并提出了“人应当坚守自己独立的精神世界”的社会命题和人生命题。 相似文献
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韩琛 《南京师范大学文学院学报》2008,(1):132-136
从<猎场札撒>、<盗马贼>到<德拉姆>、<吴清源>,田壮壮电影一直未变的是它的人文情怀和诗性内涵,平凡却自尊的生命永远是田壮壮电影的核心.田壮壮电影是一个理想主义者的电影,光影间流露的是作者对人类尊严和纯粹电影艺术的信仰和追求. 相似文献
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析田壮壮电影的人文价值与启示 总被引：1，自引：0，他引：1
贾宏 《乌鲁木齐成人教育学院学报》2008,16(3)
文章从电影文化批评角度,探讨了田壮壮电影的人文价值趋向,即对人的心灵和对大自然的关注,对辽阔壮美的大自然景观的展现来表现天、地、人之间和谐平衡的理想境界,对人类生存和心理的探求来描述人与宗教/信仰、人与社会/政治、人与自然的关系,以及淡化电影叙事功能,强调镜像语言的哲理包含,注重人物情感细腻流畅的描述。正是对人文影像的理性坚守,田壮壮成了"‘第五代’的最后防线"。 相似文献
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田壮壮是＂第五代＂导演的代表人物,《猎场扎撤》、《盗马贼》、《德拉姆》三部影片是其以西南边陲为题材而拍摄的重要作品,无论是其80年代还是本世纪初的两次＂出离＂和＂走向＂,田壮壮的电影始终都以它高度＂静默＂的语言视角、独特的影像题材,沉静地执着于边缘处。在他镜头下的＂民族＂,我们看到的是欣赏、尊重、包容;在他展现的＂宗教＂中,我们可以体味到困惑、矛盾,但也可以发现他对信仰的体认——＂敬畏、给予和施舍＂;随着他边缘处执着的行走,我们还看到了平凡而尊严者的静默的＂栖居＂。总之,田壮壮的电影,给我们提供了一个介于多种文化之间而又静默直观的难得的视野。 相似文献
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作为导演。他一直游离在大众视野之外，其作品却是惟一毫无争议地得到所有导演的尊重和好评的。他迄今为止说过的最豪迈的一句话．大概就是80年代末的那句玩笑“我为21世纪的观众拍片” 相似文献
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《记者观察(上半月)》2014,(12):96-99
正2014年11月30日,吴清源在日本神奈川县小田原市内的医院病逝,享年100岁。本文是《南方周末》2007年关于其人物传记片《吴清源》的一篇报道。关于吴清源加入日本国籍,导演田壮壮讲述了这么一个故事:"中日开战,吴清源觉得在日本没法呆了,打算回国。最早帮他去日本的濑越宪作跟他说:‘你要是回国,你就没有围棋了。'吴清源没有了围棋就跟鱼离开水一样,这不让他死吗?没有办法他当时只有选择围棋,留在了日本。" 相似文献
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通过对新旧两版《小城之春》的比较,分析费穆与田壮壮两代中国导演的不同电影演绎视角,认为新旧两版《小城之春》均为相同叙事背景下的中国电影精品。 相似文献
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纪录片是一种客观表现现实生活的艺术形式,而“作者”的主观性却不可避免地被植入影片中,直接决定了影片的主题选择、镜头语言和创作风格,并让纪录片散发出更加浓郁的艺术魅力和个性特征.《茶马古道:德拉姆》是导演田壮壮的首部纪录片,本文将“作者论”的概念伸发到导演对纪录片营销方面的影响,以期拓宽纪录片作者研究的视野. 相似文献
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本文通过分析纪录片<德拉姆>在电影语言方面的特点,认为其镜头在坚持客现性的前提下,融合了导演田壮壮的主观视点,进而挖掘该片的深层含义--对现代化的反思与拷问,并提出了"人应当怎样生活?"的社会命题和人生命题. 相似文献