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早在上古时代,我国"动形养生"的思想已萌芽,但"动以养形"的理论始于《吕氏春秋》所记载:"流水不腐,户枢不蠹"。并在养生学长期的发展过程中,逐渐走向成熟,其内涵为:动静结合,形神共养。本文对我国传统动形养生思想的理论源流进行了梳理,尤其对《黄帝内经》之"形神兼养"这一养生观进行了详尽论述。旨在追溯我国传统动形养生文化之源流。 相似文献
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采用文献资料法等研究方法,对《吕氏春秋》的体育及养生思想研究进行了研究。研究认为:《吕氏春秋》的体育及养生理论在很大程度上代表着战国时期的众多学派的理论观点,它肯定了体育对健康的积极作用,广泛地吸收了先秦诸子百家的养生思想,其"流水不腐,户枢不蠹"等健身思想至今仍在传承与发展,是集我国传统养生文化之大成的一部巨著。"察阴阳之宜"的"顺生"观、"食能以时,充虚而已"的饮食观、"我命在我不在天"的生死观、"成乐有具,必节嗜欲"的乐舞观等思想是其主要养生观点,著作同时对于体育的健身功能、军事功能和教育功能也进行了阐述。文章还指出了《吕氏春秋》养生思想的一些缺陷,建议要进行批判性的继承。 相似文献
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苏轼,字子瞻,号东坡,生于北宋景祐三年(1036年),宋徽宗建中靖国元年(1101年)逝世,是我国古代大文学家和诗人。近代学者林语堂著《苏东坡传》称苏东坡也是"第一流的画家、书家"。苏东坡21岁(1057年)考取进士,40多年宦海沉浮,游历甚广,创作了大量的诗歌、散文、札记和著作有百万言之多,名篇佳作,飞文扬芳,灿溢千古。 苏东坡一生阅历丰富,对养生也很有研究。他搜集和整理了不少古代养生方法和理论,并经过认真研究和实践,撰写了"问养生"、"论修养寄子由"、"养生说"、"续养生说"、"书养生后论"、"养生偈"等20余篇文章。被收入和他同时代的大医学家沈括所著的《沈括良方》一书中"养生"卷,称为"苏沈良方"世代流传,至今仍是一部具有较高医学和养生价值的古籍。清代康熙年间,学者王如锡又把苏东坡的文章诗词和信札中有 相似文献
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在健康中国时代背景下,探寻传统体育养生文化的功能与价值,对促进全民健康、助力全民健身具有重要意义。运用版本学、文献断代辨伪学、古籍整理学等研究方法,对"五禽戏"的起源、发展流变及其养生文化要义进行探究。"五禽戏"发轫于南北朝时期,来源于古代仿生导引养生理论与实践,在历史发展过程中形成了诸多版本,其中《养性延命录》本"五禽戏"是现存最早也是最接近华佗原创的版本,而后是《太上老君养生诀》《卫生真诀》《赤凤髓》和《内外功图说辑要》等版本,且各版本均有特色。天人合一的生命境界、阴阳五行的生命法则、外动内静的生命实践、仿生之戏的生命情趣、立象尽意的生命美学、大爱仁心的生命高度共同构成了"五禽戏"养生文化丰富的生命内涵。 相似文献
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真常子,姓即名源,宋徽宗时的宦臣,字道源,自号真常子。古医籍《养生医药浅说》一书中收录有《真常子养生秘诀》一文。诀曰:"酒多血气皆乱,味薄神魂自安,夜漱却胜朝漱,暮食不若晨餐,节食自然脾健,少思必定神安,汗出莫当风立,腹空莫放茶穿。"细细品味,堪称防病保健、益寿延年之妙诀。味薄神魂自安指饮食五味要清淡,酸苦甘辛咸五味不可偏嗜。神魂,此指人的生命活动。俗话说:"鱼生火,肉生痰,豆腐青菜保平安。"要避免偏嗜大鱼大肉、肥腻厚味,做到素食为主,荤素搭配。另外,辛甘酸苦咸五味,对人体的脏腑器官、气血筋骨,各有所利,不可偏嗜。做到合理营养,平衡膳食,不但能充养形体,还能化生精微上聚于精明之府,使脑的发育健全,发挥正常的生理功能。 相似文献
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老年人养生,除了注意心脑血管的保健外,肺部的保健更为重要.《内经》:"邪之所凑,其气必虚"."百病皆生于气".可见肺部养生,实为祛病延年的关键. 相似文献
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