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新课程改革在推进过程中，高中历史教师需要改变传统的课堂教学教学行为，变“复制”为“建构”、变“传授”为“促进”，变“传授”为“促进”，变“控制”为“引导”，变“独白”为“对话”，变“教学”为“研究”。 相似文献
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张涅 《科学．经济．社会》1997,(4)
《管子·轻重》“■”的经济意义张涅一、“”作为经济基础“”，篆体为“”，现代简化为“谷”。在古汉语中，“谷”、“”不能通用。“谷”是地理术语，篆形作为“”。“”表对峙的山，“”表山间狭长峡地，“”表泉出口，会意甚明。《尔雅》曰：“水注川曰溪，注溪曰谷... 相似文献
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按照传统观点，墨家的“推类”是一种类比推理，但这种观点存在一定的困境。从“推类”的推理结构看，墨家“推类”的“故”“理”“类”“辞”的推理结构并不是一种类比推理，“理”和“类”只是保证结论“辞”成立的一个共支撑条件，这个条件主要表现为类同准则，其中，类同准则的支撑强度决定了结论“辞”是真的、是可满足的或者是假的。墨家的这种逻辑思想具有意象性和非形式性，这也决定了中国逻辑思想的内在特质。 相似文献
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有和无，是相对而言，有“有”才有“无”，有“无”才有“有”，二者相辅相成。如，有“有氟冰箱”，也有“无氟冰箱”；有“用电的冰箱”，也有“无电的冰箱”等等。本文所说的，在“无”字上作文章，就是相对“有”而言的。提出这个问题的理由：一是现实生活中，一些带“无”字的产品亟待开发。如，人们穿的袜子，虽然品种繁多，但都存在着穿后有脚臭味的问题。人们盼望将“有臭袜”变成“无臭袜”，穿着舒服，又无异味。再如，现在有寺庙的旅游景点，有人烧香拜佛，烟雾弥漫，污染环境。人们希望将“有烟香”变成“无烟香”，让它既能满… 相似文献
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张家口学院以北京携手张家口冬奥会举办为契机，为冬奥会的举办储备了大量“懂文化”的人才。基于此，文章探究构建“冬奥会+地方文化传播”“四联动”矩阵式课程体系，包括“公共课+专业课”联动，“第一课堂+第二课堂”联动，“内涵建设+条件改善”联动，“专业建设+党的建设”联动，为同类院校的特色化发展提供借鉴经验。 相似文献
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“三朋四友”源自民间俗谚。“三朋”本来是指云游八方。四海为家，临时搭篷居住的“三篷”，即放牧的“鸭篷”，打猎的“弓篷”、烧陶（或炭）的“窑篷”。能同从事不同行业的人结交，说明朋友众多。时日一长，“篷”谐音为“朋”。“四友”原指最可靠的四种朋友，即“江湖义友”、“同窗学友”、“知音好友”、“困境难友”。这四种朋友，大都肝胆相照，休戚相关，志趣相投，心灵相通。与“三朋”合用，约定俗成为有固定语义的成语。 相似文献
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“动”“活”“思”“行”教学法，在政治课教学中，能充分发挥主渠道作用，活跃课堂气氛，提高学生素质和参与意识，有利于发挥学生的主体作用。 相似文献
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"以人为本"理念在"数字城市"规划中的借鉴 总被引：4，自引：0，他引：4
“数字城市”建设是信息时代的必然要求。作为巨大的系统，“数字城市”涵盖着城市经济、社会、文化的方方面面，“数字城市”不论从本身的建设架构、建设初衷，还是服务对象来说，都具有很强的系统性和复杂性，决定了“数字城市”规划需要充分考虑非技术层面上的人文因素，“以人为本”是“数字城市”建设进入可持续发展轨迹的重要前提。目前，我国已初步具备“数字城市”建设的“天时”、“地利”，“人和”成为决定“数字城市”建设成败与否的重要因素，而决定能否“人和”的重要前提之一在于是否充分考虑“以人为本”。本文从“人本”的角度分析“数字城市”对未来城市发展可能产生的影响和这种影响对“数字城市”建设的潜在要求出发，提出“自上而下”和“自下而上”相结合的“数字城市”规划思想，将“以人为本”贯穿其中。 相似文献
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冯之浚 《科学学与科学技术管理》2001,22(11):98-98
“中”是一个重要观念，它在中国传统文化中占有十分重要的地位，所谓“中”，是说凡事应有一个适当的“度”，超过这个“度”，就是“过”；没有达到一定的“度”，就是“不及”。处理事情，要合乎这个标准，就是“执中”。“中”这个概念中国由来已久，是尧舜禹时代就有的思想，经孔子“祖述”过来加以弘扬光大，成为中国传统文化的思想精华之一。 相似文献
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浙江育英职业技术学院与博物馆合作，校馆共同培育旅游高职生工匠精神，以“美”为主线，以文物为工匠精神之载体，设计并实施“四美”教学项目，让学生通过感受文物之“美”，解读文物之“美”，传播文物之“美”，创新文物之“美”，感受和践行工匠精神，以隐性教育的方式，达成学生工匠精神培育目标。 相似文献
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过去，所有“移动”的概念都是负面的，例如“背井离乡”、“流离失所”。现在，移动代表机会。移动者随时在寻找最有利的时空，把自已“投资”在最有效益的地方。全球化时代，“移动力”就是竞争力。 相似文献
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企业家人力资本供给，受企业家“定位前”人力资本原始积累的基本影响，但取决于企业家“定位中”与“定位后”人力资本持续变动的“有机构成”。在此两阶段，特定的组织场景逐渐“嵌入”企业家“心智模型”，由此生成企业家“背景取向型人力资本”，进而驱动企业家进入“适应性学习”过程。由这类企业家主导的企业有能力实现成长的持续性。本文基于对苏浙皖企业家经营实践与心路历程的实地调研，对这种人力资本“供给”的机理做了理论分析与实际论证。 相似文献
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中学语文教育是一个定向，复杂而又有序的系统工程，而长期以来，以“教学”为中心的教学观和结构却取代或压抑着一种和谐、平等、充满活性和活力的“教育”生态系统，所以，解构“教学”中心观念及结构，使中学语文教育由“教学”走向“教育”，无疑于退出牛角尖放眼世界。摆在我们面前的任务将不再是挖空心思炮制“教”的方法，费尽心机营建“教”的模式，而是创建“育”的环境，导演“育”的活动，研究“育”的内容，找回“育”的生态。 相似文献
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戴吾三 《科学技术与辩证法》2002,19(2):52-54
本文分析了古籍《列子》中“盗亦有道”、“偃师造倡”、“愚公移山”三则寓言，对所体现的古代技术观念作了探讨。“盗亦有道”，强调运用人的智慧，顺应自然变化，“盗取”所需的生产生活资料；“偃师造倡”，认为用自然界的物质材料作代用品，人的技巧可与天地造化有同样的功效；“愚公移山”，原意表达一种弃智弃巧，苦干实干的精神。诠释新“愚公移山”精神改造中国社会、改造自然，对中国人产生有非常重要的影响。 相似文献
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吴妍林 《科学．经济．社会》2023,(5):21-31
“微抵制”实践是米歇尔·德·塞托日常生活实践理论的重要内容，展现了权力机制下大众对强权的反抗，表征了大众的主体性觉醒以及对诗意生存情景的憧憬和追寻。“微抵制”实践借助“策略”与“战术”的矛盾关系而运行，大众采取“微抵制”战术，抗拒权力规制下的“策略”的束缚和限制，追寻瞬时自由和闲适生活，以此确证自我的生命意义和主体性存在，在某种意义上显露了人的解放意蕴。当然，“微抵制”实践不同于马克思的“革命实践”，“微抵制”实践着眼于微观层面的民众的小规模、小范围的反抗，马克思的“革命实践”着眼于宏观层面的社会变革，尤其是强调阶级斗争运动，因此“微抵制”实践有其积极意义但也存在着局限性和乌托邦情结。 相似文献