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1.
郑观应经济伦理思想述略 总被引：1，自引：0，他引：1
李自茂 《赣南师范学院学报》2006,27(2):64-68
近代中国资本主义经济伦理思想萌生于洋务派的求富活动和早期改良派的重商主义思想。郑观应作为早期改良派的突出代表,其资本主义化的经济伦理思想表现在:在立国基础上,完成了“以农为本”向“以商立国”的转变;强烈的经济变革意识与传统的政治妥协思想的统一;倡导经济自由思想与主张对民族工商业实施保护政策的统一;在义利关系上,提出追求和保护企业合理的经济利益。 相似文献
2.
论马克斯·韦伯经济伦理思想的几个问题 总被引：3，自引：0，他引：3
王初根 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
马克思·韦伯在西方经济伦理思想史上 ,提出了有独到见解的宗教经济伦理思想。他从发生学上论证了新教伦理是近代理性资本主义勃兴的重要精神驱动力的命题 ,但韦伯并没有把资本主义经济制度 ,仅仅看成是“宗教改革的造物”。同时他还通过比较研究 ,强调中国的宗教伦理阻碍着资本主义的产生和发展。对韦伯的经济伦理思想我们要客观公正的评析。 相似文献
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4.
张能政 《历史教学(高校版)》1987,(11)
早期改良派的经济思想就是中国早期资产阶级的经济思想。本文拟就此谈几点看法。一早期改良派经济思想产生的时间研究早期改良派的经济思想,必须要回答早期改良派是什么时候形成的问题。有的论者往往一概而论,说洋务派和早期改良派是中国大地上同时产生的一对孪生儿。这个观点,大有商榷之必要。洋务派是19世纪60年代初,随着洋务运动的展开而产生的。而早期改良派作为早期资产阶级的代表,是同中国资本主义中私人资本的发生发展相联系的。 相似文献
5.
何刚 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
鸦片战争后“协定关税”的产生，给中国社会经济造成了严重的危害，使中国丧失了关税自主权，失去了保护民族工商业的海关职能和政府的巨额关税收入．为此先进的中国人民，从早期资产阶级改良派、资产阶级革命派直至共产主义者．都在为实现关税自主而呼号奋斗． 相似文献
6.
试论郑观应的经济思想 总被引：1，自引：0，他引：1
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1997,(4)
郑观应是近代著名的爱国者和早期维新派代表人。在他的理论著作《盛世危言》一书中，经济问题的论述是其重要内容。首先，他以历史的发展眼光对传统的“重农抑商”政策和洋务经营中官督商办的弊端进行了批判，提出了护商与听商自办的思想，将“商”视为国民经济的中心环节；其次，主张大力振兴工商业，以对外贸易为突破口，与西方列强展开“商战”，以抵制资本主义的经济侵略，维护民族的经济利益。郑观应的经济思想在唤起民族觉醒，探索民族振兴之路，推动近代工商业发展，捍卫国家经济利益等方面起了积极的作用，为稍后戊戌维新派提出的经济纲领奠定了基础 相似文献
7.
辛亥革命促使中国社会发生了深刻的变化。它颁布了一系列政策、法令 ,鼓励发展资本主义工商业 ;提高近代工商业者的政治地位 ;使中国出现了发展近代民族工业的“黄金时期”。辛亥革命对中国民族资本主义发展的巨大贡献 ,应该得到充分肯定。 相似文献
8.
马克斯.韦伯是历史上完整提出"经济伦理"概念的思想家,他认为每一种宗教都有自己独特的经济伦理。新教伦理是近代理性资本主义勃兴的重要精神驱动力,而中国的宗教伦理阻碍了资本主义的产生和发展。对韦伯的经济伦理思想应加以客观公正的评析。 相似文献
9.
李自茂 《赣南师范学院学报》2007,28(1):97-101
在中国古代,“崇俭黜奢”成为消费伦理思想的主流,这种消费伦理思想适合于以农耕为主的生产力发展水平,它起到保障封建社会秩序稳定与自然经济体制持续运行的作用。而在近代中国社会向前发展的过程中,随着资本主义生产关系的产生与发展,传统的消费伦理思想逐步发生变迁,“黜奢崇俭”受到猛烈攻击,经济主体获得前所未有的消费自由。消费伦理思想在近代的变迁是与近代中国资本主义经济发展同步并行的,具有历史进步性。 相似文献
10.
苗族在长期的历史发展过程中形成了与其经济生活相适应的经济伦理思想，其主要内容有：勤劳为本、互助合作和劳作有时的生产伦理；诚实信用、公平自愿的交换伦理；平均与矫正结合、权利与责任对等的分配伦理；节俭、理性、适度索取的消费伦理。挖掘利用少数民族传统经济伦理思想，对加强民族地区经济伦理和乡风文明建设，助力乡村振兴有重要价值。 相似文献
11.
钟显添 《牡丹江教育学院学报》2007,(1):34-35
早期维新思想家的对外开放思想在洋务运动中萌生,在对洋务运动进行批判的基础上形成,因此比洋务派的对外开放思想表现出更强的主动性,并具有浓厚的激进色彩.它在政治、经济、文化教育和对外关系等方面的开放观,丰富、深化了国人的认识,拓宽了他们的视野,并直接影响了后来的维新变法运动,在近代史上具有承前启后的重要作用. 相似文献
12.
对于马克思《1844年经济学哲学手稿》中的伦理学思想,在国内外存在不同的看法和争论,这些争论涉及到对马克思伦理学思想的认识和评价问题。深入《手稿》文本,围绕“异化”、“劳动异化”这些中心范畴剖析马克思论说的基本理论构架,在“道德异化”和“道德理想”的关系视域中,进一步思考马克思伦理思想中的重要问题,对于马克思主义伦理学研究具有重要的理论意义。 相似文献
13.
刘国胜 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(1):14-17
毛泽东早期个人主义伦理思想实质上是一种精神的个人主义，这种思想具有鲜明的独创性。它表现为客观上利他和主观上利已的统一，其核心命题是自我实现。毛泽东早期伦理思想。与五四时期反封建奴役、提倡个性解放的时代潮流是一脉相承的。精神个人主义是毛泽东伦理思想的开端。 相似文献
14.
黄书光 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2005,44(6):166-171
中国传统教化的现代转型是伴随着近代中国社会经济结构的深刻变化而发生。维新志士们的“新国民”意识与“开民智”宣传,资产阶级革命派的革命行动,“五四”新文化领袖们对国民性问题的深度反思和对儒家伦理教化的激烈批判,都极大地促使传统道德教化的质性转向,并催生一种以自由平等、科学民主、个性独立、生命关怀为旨趣的新式教化理念的形成。 相似文献
15.
出于维护礼制和社会稳定的需要,孔子提出“郑声淫”的命题。郑声之“淫”,在于形式上违反五声规定;在内容上情无节制,对僵化的礼乐制度产生了强烈的冲击。孔子把人生的意义定位于现世,将有限的个体生命转换为族类生命的无限延伸,他最为关注的是如何协调个体与群体的关系,维持现存,稳定社会秩序,保护族类的生存。他由此构建了以中和思想为核心的音乐美学理论,中和即过犹不及,是形式和内容的统一谐和,中是前提,和是结果,中是核心,有和必有中;和是中的必然,和必得中。温柔敦厚即中和的表现。 相似文献
16.
叶坦 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2001,29(4):494-505
道德伦理与经济利益的关系是经济伦理的核心,以往似乎存在理论偏差与实践误区,如中国传统的“义利观”是否真的“贵义贱利”？西方经济学自古典学派始是否只讲“利益”？是“仓廪实”而“知礼节”,还是“经济发展”必“道德沦丧”？经济学研究中应否包括伦理内涵？市场经济中效益与公平的关系应当如何摆正？中国社会主义市场经济伦理应当如何建构？如此等等,都成为重要的课题。此项研究运用跨学科方法,力图通过资料发掘和实证考辩,梳理中国传统“义利观”以及近现代以来经济伦理观念的时代演化,考察西方经济学中经济伦理变迁的历史轨迹,对中西方经济观进行比较分析,进而就中国社会主义市场经济伦理的建构原则提出一些初步设想。 相似文献
17.
孟子继承了孔子的家庭伦理思想,建构了以孝悌为根本的家庭伦理思想体系。孟子的家庭伦理思想虽有非科学的因素,但其合理因素对建设有中国特色的家庭伦理思想体系仍有借鉴意义。 相似文献
18.
道家道教典籍中蕴含着丰富的生态伦理思想和规范。道家道教生态伦理思想与传统伦理学相比,既有共通之处,也有独到之处。前者为它与当代生态伦理思想相互衔接提供了可能性,后者显示了它对丰富和发展当代生态伦理学的价值。生态伦理学和生态哲学之间是个别和一般的关系。深入研究道家道教生态伦理思想,对建构和发展当代生态哲学意义重大。 相似文献
19.
当下环境伦理问题中最为关键的是人与自然的关系,而作为伦理规范而言,此二元关系无法真正解决深层次的价值塑造.传统儒家思想中“尽性”之“己”、“人”、“物”三维关系的说明,则能为环境伦理问题提供新的可能性思路. 相似文献