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姚鹭 《周口师范学院学报》2004,21(4):52-54
人格与财产的关系问题,在民法理论界历来见仁见智,其中最具代表性的观点是无财产者无人格.但其实,无论财产概念本身及其属性,还是从民法立法的历史来看,无财产者未必无人格,而无人格者必无财产.文章以为,人格与财产的关系应是:无法律规定则无人格,而无人格者无财产. 相似文献
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猜谜晚会上,主持人公布一个谜面:“横看有,竖看无;未来有,暂时无;闲时有,忙时无;想想有,猜猜无。”要求以谜猜谜。 谜面一公布.猜谜爱好者竞相猜了起来: 建筑公司的程新:“我以建筑类来猜:大桥有,马路无;高楼有,大厦无;屋稽有,墙壁无;学校有.工厂无。” 副食品店的李芳说:“我以食品类来猜:香烟有,老酒无;茶叶有,白水无;米饭有,薄粥无;面条有,酱油无。” 青年教师小王说:“我以百家姓来猜;李家有,张家无;柳家有.陈家无;林家有,王家无;朱家有,孙家无。” 气象台的小陆说:“我以时令来猜:春季有,夏天无;初秋有.隆冬无;芒种有,小暑无;霜降有,寒… 相似文献
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学生作文的通病,不外乎下列几种：其一,言之无“物”,其二,言之无“味”,其三,言之无“情”,其四,言之无“序”。学生之所以不愿意写作文,是因为他习惯了目中无“人”,目中无“景”,因此便心中无“情”,笔下无“话”。 相似文献
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影片《天下无贼》赋予了许多人生的哲理,诸如:人是不断变化的;坏人也是情感之躯,也是可以改好的;人都该象傻根这样憨厚;但损人之心不可有,防人之心也不可无;要想天下无贼,就得防贼,见贼起码要敢喊抓贼;人不可上贼船干贼事,糊涂犯傻。日常生活中,谁都希望别人都是爱心大使,周围无骗,近边无盗,人间无欺, 社会安定。要真能日不上锁,夜不闭户, 百无禁忌有多好!真能天下无穷无苦,无灾无祸,无烦无恼,无虑无忧,无污无染, 无假无坑,无欺无诈,无冤无仇就好了。 相似文献
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(一 ) 小青和小莉都爱猜谜。元旦这天 ,两人碰到一起 ,小青说 :“我出一谜 ,你猜中了我请客。”小莉说 :“好 ,你出谜吧 !” 小青说 :“横看有 ,竖看无 ;未来有 ,暂时无 ;光荣有 ,可耻无 ;困难有 ,问题无。请猜一字。” 小莉一笑说 :“我用你的谜底 ,制成谜面 :东邻有 ,西邻无 ;农村有 ,城市无 ;个体有 ,公共无 ;李家有 ,张家无。” “不错 ,你猜中了。”小青又说 ,“屋檐有 ,墙上无 ;桥上有 ,路上无 ;茶里有 ,水里无 ;杯中有 ,碗中无。” “多着呢 !”小莉也接着说 ,“老板有 ,职工无 ;积极有 ,落后无 ;香者有 ,臭者无 ;学… 相似文献
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当前,无论是教育理论工作者,还是广大一线教师,对中小学教育科研的成效存在一种普遍认同:效果不佳,成效低下.郑金洲教授曾撰文指出,中小学教育科研存在"有行动无研究、有研究无成果、有成果无转化、有方法论无具体方法、有定性无定量、有叙事无提炼、有课题无问题、有师本无校本、有分析无元分析"等基本问题. 相似文献
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王阳明的“无善无恶”之说在后世引起了极大争论,批评者讥其“源于佛老”。本文通过分析王阳明“无善无恶”学说的提出及其思想内涵,并与佛教特别是禅学的“无善无恶”说进行比较,指出王阳明之“无善无恶”论与佛学确有共通之处,二者均认同本体界无善无恶,现象界有善有恶,均强调形上虚寂本体与形下现实生命的贯通。然心学之“无善无恶”论的理论依据为儒学传统之体用论,与佛教之缘起论迥然有异。就阳明心学的思想实质来看,是援释入儒而以儒为宗,心学与佛学是在保持各自差异基础上的交融。 相似文献
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当前,无论是教育理论工作者,还是广大一线教师,对中小学教育科研的成效存在一种普遍认同:效果不佳,成效低下。郑金洲教授曾撰文指出,中小学教育科研存在有行动无研究、有研究无成果、有成果无转化、有方法论无具体方法、有定性无定量、有叙事无提 相似文献
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上古汉语中,有三种结构中的“无”用法特殊：句子谓语动词前的“无”;形容词前构成“无竞”“无■”“无赢”的“无”;虚词“无乃”“无亦”“无宁”中的“无”。前人对这三种结构中的“无”没有统一的意见,也没有从语义演变或虚化的角度讨论过这些“无”间的关系。上述“无”的不同用法其实具有内在语义上的一致性。第一种结构中的“无”是表频仍义的频率副词,与其词源意义有关;由频仍义引申为“重、再”义,所以第二种结构中的“无”是双音实词结构中表数量持续增加或状态延伸的语素;第三种结构中的“无”是基于反复出现的历史经验和自然规律表推测、判定语气的语素。这三种用法中“无”的意义是层层虚化的,同时由“无”组成的双音结构也变得越来越凝固。 相似文献
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《阅读与作文(高中版)》2007,(Z1)
酒文化是中华民族的瑰宝。无酒不成礼,无酒不成席,无酒不成欢,无酒不成典,无酒不抒情,无酒不励志,无酒不壮行,无酒不成敬意。举杯才知乾坤大,沉醉方悟人生短。所以酒就成了节日里必不可少的佳品,2007年春节将至,让我们携同历代文人们,一同感受酒文化的博大精深,感觉文人们酒后的物我两忘、疯痴与癫狂,感受他们醉后带给我们的不朽的艺术篇章…… 相似文献
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蒋威宜 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
1995年1月,在我校召开的第一届学生工作理论研讨会上,我们首次提出了将上海师范大学建成“十无”校园的口号。这“十无”是:墙上无脚印和球印;地上无痰迹和果皮纸屑等垃圾;桌上无乱刻乱写之痕迹;食堂无插队现象;公共场所无吸烟现象;无打架现象;男女同学交往无不文明现象;无不关水龙头和电灯现象;宿舍熄灯后无高声喧哗现象;无违章使用电器和破坏绿化、公物等现象。创建 相似文献
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《海南广播电视大学学报》2017,(4):105-109
现国家法律既没有规定无居民海岛使用权的基本制度,也没有界定无居民海岛使用权的性质,只有部分地方性立法涉及无居民海岛规定。学界关于无居民海岛性质的学说,现在主要偏重于用益物权说。通过对无居民海岛使用权的立法现状,分析无居民海岛使用权性质认定的必要性及学界对无居民海岛使用权性质的争议,从而根据我国法律体系将其性质定位于用益物权。 相似文献
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吴之称 《首都师范大学学报(社会科学版)》1986,(2)
白莲教在长期流传过程中,曾经崇拜过弥勒佛、弥陀佛等偶像。明、清之际,活动在直隶、河南、山东、山西、湖北、安徽、四川、云南等省的白莲教流派,虔诚地崇拜所谓“无生父母”偶像,把“真空家乡、无生父母”八字,当做秘密传教的“真言”。“无生父母”包括“无生父”、“无生母”。“无生母”又称“无生神母”、“无生圣母”、“无生老母”。 相似文献
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隧道内双块式无碴轨道施工技术研究 总被引：1，自引：0，他引：1
介绍国内外无碴轨道的发展和应用现状,无碴轨道的结构组成和分类,以及双块式无碴轨道的结构和特点,着重总结隧道内双块式无碴轨道的施工技术和方法,供无碴轨道设计与施工参考. 相似文献
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王连合 《临沂师范学院学报》2008,30(2):18-21
对无因管理进行类型划分,有助于正确理解和把握无因管理的内涵,从而有助于正确识别真假“无因管理”。但是目前理论界有关无因管理类型的划分有的自相矛盾,有的牵强附会,有的甚至混淆了无因管理与非无因管理的界限。所以,需将一些传统概念赋予新的涵义,对无法律上义务管理他人事务行为进行分类,以揭示传统无因管理分类的不足,从而为无因管理类型进行科学的划分打下基础。 相似文献