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张正甫 《山西大学师范学院学报》2011,(5):15-19
＂为仁由己＂、＂自省明过＂、＂见过自讼＂、＂改之为贵＂、＂克己归仁＂是孔子关于自律的重要观念。这些观念之间有着合理的内在逻辑,并隐含了一套富有实践价值的自律操作模式。同时,这些观念还明确了自律的缘由、自律的基础、自律的保证、自律的要求、自律的总纲,并包含了孔子对自律主体、自律方式、自律内容、自律价值、自律标准等问题的思考,它们一起构成了孔子的自律思想。 相似文献
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张相乐 《高等教育研究学报》2004,27(1):22-24
自律即人作为主体主动地自己约束自己，自己限制自己。自律具有社会制约性、发展性、自由性。自律教育是指根据一定社会发展的需要，有目的地培养人自我约束、自我监督、自我评价和自我调整其行为的活动，其目的在于构建人的自律机制，培养人的自律品质。自律教育对人的发展和社会的发展都具有重要价值。学校德育工作应该加强自律教育，培养学生的自律品质，增进全社会成员自律机制的形成。 相似文献
3.
《中学政治教学参考》2018,(21)
道德自律精神培育既是青少年自我终身教育的内在要求,也是当今社会道德建设的应然诉求。当前,我国青少年道德自律精神存在一定偏失,表现为道德自律认知不容乐观、道德自律情感较为淡薄与道德自律行为变幻不定。青少年道德自律精神纠偏,可以应用思维锻炼法,深化其道德自律认知;应用情感陶冶法,调动其道德自律情感;应用行为训练法,引导其道德自律行为。 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2007,(10)
文章从会计职业道德自律与自律机制的涵义界定入手,进而阐述了会计职业道德自律机制的本质与特征,提出了会计职业道德自律机制的要素,最后分析了会计职业道德自律目标机制、管理体制、法规、功能机制、环境机制等运行管理体制。 相似文献
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大学生的自律教育在大学生的自我发展中具有重要作用。大学生自律教育包含了三个方面的问题:大学生自律意识的培养、自律习惯的养成以及大学生自律能力的提高。 相似文献
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一个无视师德价值的人，是不可能真正做到自律的。教师对学生的情感表达要适度，要做到爱而不宠、温而不冷、严而不厉。要做到自律，教师就要淡泊名利、克制私欲。师德修养的最高境界是“慎独”。所谓自律，就是自我约束。与自律相对应的概念是他律，即外在的约束。从师德修养的角度来说，自律与他律都很重要，缺一不可。但相对而言，自律更可贵。这是因为自律是发自内心的、自觉自愿的、主动的约束，而他律则是来自外面的、不得已的、被动的约束。因自律而表现出来的师德行为是长久的，因他律而表现出来的师德行为是暂时的。因此，加强师德修养，关键是要做到自律。 相似文献
10.
胡娟 《清华大学教育研究》2014,(2)
高等教育行业自律源自大学及其从业者出于自我保护目的产生的集体性自我规范。现代社会的复杂多元使得社会治理成为必然,这也为高等教育领域的行业自律进一步提供了合法性基础。本文在阐述行业自律概念、社会治理理论与高等教育行业自律关系的基础上,对美国的高等教育行业自律机制进行了分析,并对建立中国高等教育行业自律的可行性进行了探讨,提出中国高等教育可以立足本国国情,并借鉴美国,发展替代型自律和条件型自律,涵养高等教育领域的自律文化,从而涵养一个成熟的中国高等教育。 相似文献
11.
为适应道德教育客观规律的要求 ,培养受教育者对道德规范的认同感 ,推进道德教育的改革创新 ,道德教育必须坚持主体性原则。道德教育贯彻主体性原则的主要途径是实行自我教育法。为此 ,必须尊重受教育者的主体地位 ,大胆适当地加以引导 ,调动受教育者的道德上进心 ,并把个体自我教育与群体自我教育结合起来 相似文献
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德育方法由教育者的方法和学习者的方法构成,就学校德育本质而言,学校德育就是教育者运用一定的德育方法指导与帮助学生学会自我教育的方法。即,指导与帮助学生学会自我修养、自我反省、自我锻炼、自我约束和自我奖惩的自我修行方法。 相似文献
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道德教育实效化的本质是自我教育。自我教育是大学生完善自我的有效途径，它既反映了社会主义初级阶段道德发展的必然要求，也满足了大学生成长过程中身心发展的内在需求。只有加强和完善大学生的自我教育，才能培养和塑造大学生的时代精神，使其能自觉地以社会发展规律为准则，客观地认识自我，进行正确地自我设计、自我激励与自我完善，使他们真正成为国家的栋梁和民族的希望。 相似文献
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刘薇 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2001,24(3):9-10
道德观念规范着人们的行为方式，中日道德观非常相似，都重名异誉为耻，但其行为方式的体现却有所不同，中国人表现为一种自律性，而日本却倾向于他律性。其产生的历史背景和发现趋势也有所不同。 相似文献
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在市场经济条件下的思想道德教育,灌输教育与学生的自我教育,既各有自己的重要性,又不能完全割裂。思想道德教育应着眼于青年学生自我意识的增强,改变以往的教育方式,在教师指导下加大学生自我教育的力度,实现灌输教育与自我教育的统一。 相似文献
17.
曾祖荫 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2002,41(6):51-54
本文论述了中国传统艺术观念由道德教化说向乐心说转化的过程，认为乐心说具有追求个性和自由的倾向，其审美内涵包括：消闲之乐，宣泄之乐和适兴之乐。 相似文献
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网络道德教育的落脚点和归宿是促使道德生活主体的道德自律意识的觉醒，并在此基础上重塑主体性道德人格。这是人的主体性的道德人格发展的历史性、内在性和现实性的必然要求。觉醒和重塑的途径即要从外在的影响因素方面考虑，又要从内在的主体意识发展方面入手。 相似文献
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自我认同危机在当代是个真实性命题,查尔斯.泰勒从构建不可逃脱的框架出发,认为自我认同危机产生的原因,就在于我们的时代缺少能够提供道德根源的框架。道德框架的缺少同主体趋向根源这个不可逃脱的框架之间的矛盾构成了自我认同危机。替代性道德根源理论是泰勒对自我认同危机解决的最初尝试,尽管泰勒的研究并没有解决当代认同危机,也没有提出切实可行的道德框架,但为我们的研究提供了新的视角和出发点。 相似文献
20.
刘友梅 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(1):72-75
提高思想道德素质,需要学校、社会、家庭的教育,更需要自我教育。随着时代的不断发展,引导学生进行自我教育已成为现代教育的目标之一,也是实现素质教育的重要方法之一。培养中学生的自我教育能力尤为重要,需要从创设环境、自我管理和自我服务、参加社会实践、开展心理健康教育等多种途径来实现。 相似文献