共查询到20条相似文献，搜索用时 46 毫秒
1.
汪高鑫 《商丘师范学院学报》2014,(2):139-140
正受传统观念和历史资料的局限,长期以来,人们更多地赞美农耕民族与农耕文化,甚至把游牧文明作为农耕文明的对立面加以看待,从而导致总体上对游牧民族与游牧文化的研究重视不够,评价较低的局面。王绍东教授的专著《碰撞与交融:战国秦汉时期的农耕文化与游牧文化》,力图摆脱传统观念的束缚,站在民族平等、文明各有所长的角度研究问题,对战国秦汉时期游牧生产方式的形成过程、游牧文化的人文精神、游牧民族对中国历史发展的贡 相似文献
2.
额尔敦扎布 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(5):112-112
游牧文明与农耕文明一样 ,是古老的文明。世界民族大都在原始时期曾有过游牧生活与生产的经历。随着历史的沿革和地理、环境的改变及社会变迁 ,有不少民族在很早前就从游牧转向农耕。但也有不少民族继续沿袭传统的生活方式至今。因此 ,游牧文化的产生既有其古老的渊源和广泛的影响 ,又具有其自身传承和发展的历史轨迹。内蒙古是以蒙古族为主体的民族自治区 ,畜牧业在整个国民经济中占重要的比重。游牧生活与游牧文化由来已久 ,传袭至今。因此 ,从区域文化角度探讨和研究我区游牧文明的发展历史及游牧文明与现代文明的关系 ,对我区今后的发展… 相似文献
3.
王达苗 《周口师范学院学报》2004,21(4):42-44,48
公元7世纪,阿拉伯人在统一阿拉伯半岛后向外扩张,成为当时游牧世界对农耕世界冲击的一部分.这次冲击与其他几次游牧世界对农耕世界的冲击有很大的不同,主要在于阿拉伯民族作为游牧民族不仅创立了一种高级宗教--伊斯兰教,而且,阿拉伯人凭借伊斯兰教和阿拉伯语创造出了独具特色的阿拉伯--伊斯兰文化,形成一种独特的文明体系,成为人类文明史上的璀璨明珠. 相似文献
4.
人类社会发展到今天,经历了石器时代、农耕时代、机器大工业时代的演变,进入到信息时代。就世界历史的发展而言,伟大的思想家马克思就曾经在一百多年前预见到将来世界会发展成为一个整体世界,从而引起了历史观的伟大变革。胡锦涛同志提出的和谐世界思想,继承并创新了马克思的世界历史理论。 相似文献
5.
李隆庆 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2000,39(4):118-122
在当今世界人类交往更趋频繁的崭新形势下 ,全球史观已成为不可逆转的时代趋向。远古至 15 0 0年的世界史 ,需要从体系和内容两方面予以更新 ,从纵横交叉的宏观角度加以重构。其一 ,以文明为基本研究单位 ,使用比较史学方法 ,正确判定人类各大区城性文明的历史地位 ,并正确处理它们各自在通史中所占的份量和比例 ,选取史料也应以对区域性文明的影响为标准。其二 ,正确处理农耕和游牧两大地带的相互关系 ,充分认识它们的交往对人类文明发展的全局性影响 相似文献
6.
近代中国在与西方文明的互动过程中,开始对外在的世界有了新的认知,并形成了不同于传统“天下”观的“世界”观。西方文明的冲击、知识精英们的思想转型、西学东渐的影响以及外国语学堂的教育传播都为近代中国与世界文明的互动搭建了桥梁,并促进了中国人世界意识的形成。 相似文献
7.
8.
师生关系一直是笼统的说法,它应该是以教学为交往实践的特指关系,且是工业文明下社会的共同关系,因为教育是工业文明下普遍的生活方式,不是农耕文明下普遍的生活方式.在这个从农耕文明向工业文明的历史大过渡时期,师生关系和社会的一切关系一样,都带有激进与保守二重性.现代化的师生关系是以教学为交往的实践,还原老师和学生都是人,建立师生之间人与人的契约伦理关系,是教育的"人"的要求. 相似文献
9.
邓小平对马克思世界历史理论的继承与拓展 总被引：1，自引：0，他引：1
牛书成 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(3):53-54
世界历史理论是马克思恩格斯创立的历史唯物主义理论的重要组成部分。由于近代工业的兴起和发展,人类社会的历史必然由民族的、国家的历史走向世界历史。邓小平继承了马克思世界历史理论的世界观和方法论,并在建设有中国特色的社会主义实践中丰富和拓展了这一理论。这种继承、丰富和拓展首先表现在重新认识资本主义,重新认识社会主义,实施对外开放战略这三个方面;其次,这种继承、丰富和拓展还在于从理论和实践两方面解决了社会主义国家怎样同世界各国交往的问题。 相似文献
10.
李一新 《南京晓庄学院学报》1995,(2)
十三世纪蒙古人的扩张,从世界历史整体的角度看是游牧世界对农耕世界的一次大冲击.这次冲击虽然给农耕地区带来了严重破坏,但同时又扩大了彼此的交流,打破了各地区、各民族之间的闭关自守,在历史发展成为世界历史的漫长过程中客观上起了推动作用.(1)因此,探讨蒙古察合台、钦察、伊利三大汗国的伊斯兰教化过程,将为我们在一定地域和一个方面了解在这次大冲击中游牧民族怎样被农耕世界吸收和融化、蒙古人怎样被当地居民同化,进而理解野蛮征服者为什么总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服.(2)本文在主要从蒙古统 相似文献
11.
马克思世界历史理论的核心内容是历史向世界历史的转变。这一过程是由资本驱动的,生产力及其交往的普遍发展是促成此转变的根本原因。因此,世界历史的形成体现为资本的发展史,其过程则通过生产力发展的不同阶段表现出来。世界历史的形成是资本驱动下生产力与交往形式之间矛盾运动的结果。 相似文献
12.
现代化是近代以来的世界文明主潮流。然而,由于对现代化的世界历史进程的认识和判断上的失误,社会主义国家都没有真正实现现代化的适当方式,从而不但生产力发展与资本主义拉开了差距,更重要的是与人类文明和世界进步偏离。当代中国改革开放和现代化建设所以具有如此巨大的魅力和威力,根本上在于它是使中华民族自觉地、主动地汇入世界历史,使社会主义中国回到世界文明主潮流的历史运动。 相似文献
13.
古代西亚文明史,从整体上说,是农耕文明与游牧文明相互冲突与融合的历史,或者以笔者更倾向的提法,是上述两种文明相互交汇的历史。这一点在学术界大概是没有争议的。中外史学家们对这两种文明之间错综复杂的冲突和融合现象已作了不 相似文献
14.
近代以来,随着社会分工和交往的扩大,哲学家们对世界的未来--走向世界历史都有过深刻的探索.马克思的早期著作<1844年哲学经济学手稿>和<德意志意识形态>中也充斥着对世界历史思想的探讨和研究.本文具体阐释了这两篇著作中关于世界历史思想的主要内容,揭示了世界历史形成的根本原因和内在的驱动力,阐明了马克思早期世界历史理论研究的特点. 相似文献
15.
包庆德 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1998,(6)
本文作者在多年从事生态哲学理论研究过程中惊奇地发现,蒙古民族游牧经济与人类未来文明走向之间存在着极为密切而又微妙的深层逻辑关系。文章着重论证蒙古民族游牧经济是符合人类未来生态文明走向的生态经济,同时揭示其存在着的严重之不足;作者反观近代以来工业文明给人类带来的巨大的物质利益和享受,同时揭露其存在着的致命弱点。通过比较研究,作者提出扬弃游牧文明与工业文明的观点,进而主张将环境保护和生态建设跃升到文明重构的高度去认识和行动。总之,蒙古民族生态经济及其跨世纪启示价值功不可没,不可小觑 相似文献
16.
岳庆平 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2013,(6):114-115
王绍东教授的专著《碰撞与交融：战国秦汉时期的农耕文化与游牧文化》,力图站在民族平等、文明各有所长的角度研究审视战国秦汉时期的农耕文化与游牧文化,取得了具有一定创新性的研究成果。该书的突出特点表现在：努力突破农耕文明优越论和中原王朝中心论的影响,对游牧文化的诸多问题作出了更客观、更公允的认识。同时,该书也体现了作者在学习借鉴基础上的独立思考和创新。对该领域研究的深入起到了一定的推动作用。 相似文献
17.
崔永和 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,36(5)
人类文明形态的历史演进不是预成过程而是生成过程,不同文明形态之间不是前后排列和新旧更迭的单一线性关系,而是新旧扬弃和彼此包容的交互并存关系.近代以来工业文明的过失在干对农耕文明的绝对排斥,它在迫使农业经济边缘化的过程中,导致了反生态、反人道和发展不可持续的全球生态危机.生态文明是人类历史上内涵厚重、兼容性强的高级文明形态,它将扬弃、吸纳、兼容和超越以往所有文明形态,实现生态思维普适化与生态实践本土化的辩证统一. 相似文献
18.
滦河发源于内蒙古,流经承德、秦皇岛、唐山等七个地区,形成4.5万km2的广阔流域。滦河文明发端于7 000-15 000年前。游牧文明、农耕文明以及近代工业文明构成滦河文化的三大源头。滦河文化内涵丰富,包括有以生产方式、生活方式、科学教育、文学艺术以及历史人物、事件、文物等形式存在的品类多样、内涵丰富的文化形态。滦河文化与周边文化融合,具有移民文化特征;在历史演变中,构建起多元一体的文化体系;拥有与时俱进品性,形成了开放兼融的基本特征。刚健自强是滦河文化的精神内核,开滦矿工“特别能战斗的精神”、“穷棒子”精神、沙石峪精神、唐山抗震精神,是滦河文化精神内核的具体体现。 相似文献
19.
【学习点拨】
工业文明是以工业化为重要标志、机器化大生产占主导地位的一种现代社会文明形态。其主要特征为工业化、城市化、法制化与民主化、教育普及、社会阶层流动性增强、非农业人口比例大幅增长等。这些特征可视为传统农耕文明向工业文明转轨的重要因素。 相似文献
20.
明长城是世界上公认规模最大、修建时间最长、结构最为完备的长城,是中华民族最显著的文化符号之一。在古代,明长城不仅是重要的军事防御工程,更是农耕文明与游牧文明交往交流交融的一条秩序线。在近代,长城逐渐从一项军事防御工程转变为一种精神象征。在当代,长城逐渐从军事防御工程转为对外展示形象的文化遗产,象征了向往和平的良好国家形象,成为最能够代表中国、最受欢迎的文化符号。从价值方面来看,明长城作为我国重要的文化遗产资源,对于带动沿线城市经济有着巨大作用。因此,在文化符号视域下深入探究明长城内涵与价值,对于传播中国积极正面的国家形象意义重大。 相似文献