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1.
高峰 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2003,(4)
形成书法艺术风格的重要因素:特定的功用目的及其相应的格式;工具与材料:形式表现技巧;个性气质及审美趣味。书法艺术风格的四对、八大风格类型:刚柔、平奇、雅俗、巧拙。 相似文献
2.
教育史具有多种功用,认识功用是教育史研究的本体功用,是其他各种功用得以产生的基础和前提。教育史研究的认识功用存在的基本前提是历史与现实之间存在的本质联系,历史记忆为当代认识提供了不可或缺的资源和工具。应当从学科自我发展的需要出发建设教育史学科,以最大限度地发挥教育史研究的认识功用,促进教育史学科的健康发展。 相似文献
3.
本文重在论述如何将传统美德寓于语文教学之中。文以载道 ,文道结合是全面开展素质教育 ,发挥语文教学功用的主渠道。我们应该以语文教学要求为目标 ,以情境教学为载体 ,以实践教育为途径 ,有计划有目的地进行美德教育 相似文献
4.
杨江云 《黎明职业大学学报》2006,(2):3-7
公文是依法行政和进行公务活动的重要工具,这是公文的本质属性,因此公文写作要有工具性意识,即公文写作要有明确的意图和目的意识、强烈的政治意识、严谨的程序意识、严格的规范意识和实在的功用意识。 相似文献
5.
秦小娴 《广西教育学院学报》2000,(2):23-25
本重在论述如何将传统美德寓于语教学之中。以载道,道结合是全面开展素质教育,发挥语教学功用的主渠道。我们应该以语教学要求为目标,以情境教学为载体,以实践教育为途径,有计划有目的地进行美德教育。 相似文献
6.
谭大江 《十堰职业技术学院学报》1993,(3)
武当剑之源流 剑之最早发明,据有关文献记载,是在青铜器时代。它的出现与早期石器时代的石器功用不同。石器第一功用是生产劳动工具,再发展就是捕猎工具,再发展就可以用于战争,当成杀伐工具了。剑作为青铜器制品出现,一开始就象征着它的杀戮功用。为什么说“象征”呢?因为当初发现铜矿,冶炼出铜来制造兵器,是非常艰难的,数量也极少。所以,它还不能当作普遍使用的战争杀伐工具。但它确实又比任何石器都锋利、都 相似文献
7.
王国银 《湖州师范学院学报》2008,30(5)
和谐社会建设与美德伦理、人民幸福安康息息相关.美德是民主法治的内在灵魂;美德是实现公平正义的前提;诚信友爱是美德的具体体现;美德作为行动的力量,是人和社会充满活力的源泉;美德是社会安定有序的主要的德性支撑力量;幸福生活是和谐社会构建的价值目标.所以,要实现社会的和谐,就必须加强美德伦理建设.就必须努力提高人民群众的幸福程度. 相似文献
8.
秦晶 《康定民族师范高等专科学校学报》2010,19(3):91-94
本文从传统美德的内涵出发,以建立适应时代发展要求和符合当代大学生身心发展特点的现代美德教育模式为目的,对＂激发美德需要——提高美德认知——强化美德行为＂的美德教育模式进行了尝试性的建构。 相似文献
9.
以美德伦理学中的勇气概念为理论工具,可以发现小学德育教科书没有准确、完整地呈现勇气的三个要素:境遇、目的和行动,窄化了勇气概念的内涵.具体来说,目的要素使勇气具备道德前提,缺少有价值、有意义的目的,勇气就可能变成凶狠;行动要素强调勇气的实践性和情境性,缺少理智的思考与行动,勇气可能变成冒险与蛮干.基于这些发现,德育应强调伦理学基础,更新对勇气这一类德目的表现方式. 相似文献
10.
陈子衿 《湖南广播电视大学学报》2021,(1):61-66
走向实用是环境美德伦理学的本质规定与必然归宿,其实现方式是通过第一性的环境美德指导人类的环境行为.由环境美德伦理学概念的合理性、自洽性可以确证环境美德伦理学何以可能.由于环境伦理语境下人伦美德的局限性,环境美德应实现对人伦美德的改造与扩充.环境美德教育的目的是通过环境美德影响环境行为,从行为者的角度解决环境问题. 相似文献
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文艺以审美幻象整体地反映与把握社会生活,艺术形象的整体性使得艺术意义与功用充满了不确定性;对文艺意义与功用的阐释,不是以求索作家与文本原旨为目的,而是以读者为中心,由于读者的差异性,导致在文艺功用与意义的阐释中也充满了不确定性。不确定性原则在文艺意义与功用的阐释中应得以遵循,并用以反对文艺阐释中的贵族化倾向与极权化思想。 相似文献
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桑德拉·简·费尔班克斯美 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(5):5-16
倡导新的美德以改变人类对于自然的态度和行为,是一项迫切的任务。环境友好型人格应当拥有的核心美德包括:尊重自然;不伤害、不干涉、忠诚与补偿的美德;谦逊;关怀、同情与热爱自然的美德;简朴;整体性、非等级化思维的理智美德。然而,美国这样的资本主义消费文化在诸多方面严重阻碍了环境美德的教化。为此,需要在提高重视程度、激励公众参与、加强环境教育、抗击消费者资本主义影响等方面采取切实可行的措施。 相似文献
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卢梭把良心视为人类美德的基础，把理性视为自利甚至自私的工具。因此，在他那里，理性、同情和良心都不是公民美德的基础。在社会状态下，人的基本情感是amourpropre，而amourpropre又包含虚荣和骄傲两种主要类型，虚荣心驱使人们通过获取财富和权势来赢得社会的荣誉和他人的尊重，而骄傲心则促使人们通过公民美德和功绩来赢得荣誉和尊重。因此，在卢梭那里，公民美德的人性基础是amour propre这一社会人的支配性情感中的健康类型——骄傲。 相似文献
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建设有中国特色的社会主义必须建设有中国特色的社会主义道德——中华新美德。中华新美德应有三个来源和三个组成部分:一、中华传统美德;二、马克思主义美德;三、一切人类美德。 相似文献
19.
在柏拉图的《普罗泰戈拉篇》和《美诺篇》中,苏格拉底、美诺和普罗泰戈拉讨论了“美德是否可教”的问题。苏格拉底与普罗泰戈拉的观点看似对立,其实不然。二者从不同侧面揭示了道德教育的真谛：美德不同于其他知识,它的获得强调践履,强调养成习惯;美德教育的途径不是单一的,不能单靠专门的美德教师,应是多渠道全方位的;美德教育的内容和形式,应该适合学生身心发展规律而不断变化;美德教育的方法不是灌输式而应该是启发式。 相似文献
20.
尹维邦 《雁北师范学院学报》1997,(3)
发挥道德功用是建设社会主义市场经济的内在需要,为其提供精神动力,抵制腐朽道德影响和思想侵蚀并创造良好的外部环境。道德建设应以为人民服务为核心,以集体主义为原则,从社会公德、职业道德、家庭美德几方面进行建设,树立新的道德风尚。道德建设的途径应以高奏主旋律同全面发展结合,道德规范与经济规范结合,道德教育与法纪约束结合。 相似文献