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1.
陈新夏 《北京师范大学学报(社会科学版)》2013,(2):79-85
马克思主义人的彻底解放和自由全面发展追求,内在地包含着实现社会公平的价值取向。社会公平是人生存发展的必然要求,人的发展状况是判断社会公平实现程度最根本的也是最真实的标准。公平是理想与现实的统一。从人的发展的实现条件看,追求社会公平要基于现实,肯定起点和规则公平,而不能超越阶段。从人的发展的本质要求看,追求社会公平要坚持理想,尽可能实现结果的公平,切实保障弱势群体生存发展的权益。 相似文献
2.
教育公平的价值追求及其现实困境 总被引：1，自引：0，他引：1
公平及教育公平问题已成为社会日益关注的热点.公平作为一种价值范畴在教育领域内的延伸,反映出自身的追求范围,也即教育公平不仅需要追求机会均等,而且还需要追求过程公平和结果公平.但现实表明,人们在追求教育公平的过程中出现了不少问题并陷入困境.由此我们应该清醒地认识到,教育公平的实现决非是轻而易举的. 相似文献
3.
曹永国 《湖南师范大学教育科学学报》2007,6(5):34-40,69
教育公平是教育的伦理要求,当代政治哲学给出了许多有益的思考.功利主义认同教育效用或利益的最大化;自由主义则以保证个体的自由教育权利为公平;马克思主义政治哲学主张超越公平的教育公平,在社会生产关系矛盾中解决教育公平;社群主义政治哲学寻求基于共同体与善的目的之教育公平.每一种思考立足于不同的视角,在解决了一种教育不公平问题的同时又制造了另一种教育不公平.它们争论的焦点和分歧在于如何确定自我的教育应得,亦即如何自识的问题.对于教育公平的探悉和追求在于丰富教育公平观,提高理性能力,更好地服务于对教育公平的追求.教育公平,当代政治哲学的一项未竟的任务. 相似文献
4.
郝文武 《北京师范大学学报(社会科学版)》2011,(4):13-21
公平是共同发展、共同富裕和共同幸福,最终标准和方式是平等与效率相互促进的关系状态,是不同公平标准和方式的和谐统一。公平的不同目标追求、理论基础、评价标准和实践方式形成不同结果。道德公平的目标、理论、标准和方式是人格平等,趋向是理想多于现实。经济公平的目标、理论、标准和方式是能力平等,结果是现实多于理想。政治公平的目标、理论、标准和方式,在不同时期有不同特点,但其永恒主题不仅是平衡稳定与发展、平等与效率的关系,形成它们相互促进、持续不断提高水平的公平的关系状态,而且总是在道德理想与经济现实的矛盾中博弈和寻找平衡。教育公平与社会公平互为基础、相互制约、相互促进,教育公平对促进社会公平有重要意义,社会公平对促进教育公平有重要意义。追求崇高的道德理想是扶贫帮困、慈善仁爱的理论基础,追求互利和双赢是在能力和劳动面前人人平等的理论基础。整个社会道德追求的主流对教育公平具有决定性作用。分数面前人人平等的公平具有两面性,并未涉及导致分数差距的经济和社会根源。在政治、道德平等和经济不平等情况下,以不平等的方式促进落后地区经济和教育的发展才是公平的。追求公平既有对能力、经济等有优势的人的权利、利益缺位的关注,也有对能力、经济等处境不利人群的权利、利益缺位的关注,但通常情况其核心是对后者的关注。实现教育公平必须协调道德、经济和政治公平的标准和方式。以人格平等的道德标准和方式,实现教育平等。以能力平等的经济标准和方式,提高教育效率。以平衡道德公平与经济公平关系的政治标准和提供机会、过程公平的方式,形成教育平等与教育效率相互促进的关系状态。通过整合道德、经济和政治的公平标准和方式,形成持续不断提高平等与效率相互促进水平的高水平的教育公平。公平与正义、公正从社会发展中协调各种利益关系的最高目标看,具有完全相同的本质,追求和实现教育公平就是追求和实现教育正义、公正。 相似文献
5.
大学生思想政治教育要坚持"以人为本"的着力点 总被引：2，自引：0，他引：2
一、思想政治教育要着眼于尊重人 美国人本主义心理学家马斯洛的需要层次理论认为,尊重的需要是人的较高层次的需要,是社会中的人对自我评价和自我尊重以及社会评价和社会尊重的渴望.满足尊重的需要会导致快乐、信心和力量,相反则产生悲伤、自卑和无能的消极感觉.可见,满足人的尊重需要是思想政治教育取得实效的关键.大学生思想政治工作的核心任务是要赋予每一个主体以科学的价值观念、道德原则和行为规范,其根本目的是在于培养人,促进人的全面、和谐的发展,而人的发展是一个由他律走向自律,不断地扩大对现实的自由的过程. 相似文献
6.
一、公平效率观：不应片面强调教育公平,要追求“公平”和“效率”互相促进
追求“公平”是教育行政的基本主张,也是教育发展的质的要求。“公平”的内涵应该包括起点的公平、过程的公平和结果的公平。由于我国现在仍处在社会主义初级阶段,社会主要矛盾依然是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾,再加上人或事物的差异性的存在,因此,我们现在还无法追求结果的公平。所强调的“公平”,还只是追求起点和过程的公平,即规则公正的“公平”。 相似文献
7.
教育公平是社会公平的基础,是实现社会可持续发展的基础,是建设社会主义和谐社会的基础。“教育机会均等”是世界各国追求的教育目标。孔子在两千多年前就提倡“有教无类”。主张人人都应当受到教育,不要区分类别。这是教育公平的基本要求。孔子的这一思想得到了全世界的认同。教育公平是中国人追求世界“大同”的内容,教育公平是教育的理想境界。 相似文献
8.
教育公平是社会公平的基础,是实现社会可持续发展的基础,是建设社会主义和谐社会的基础。“教育机会均等”是世界各国追求的教育目标。孔子在两千多年前就提倡“有教无类”。主张人人都应当受到教育,不要区分类别。这是教育公平的基本要求。孔子的这一思想得到了全世界的认同。教育公平是中国人追求世界“大同”的内容,教育公平是教育的理想境界。 相似文献
9.
公平公正是人类社会发展中客观产生的一种需要,是进行任何性质的比赛或考试所追求的基本原则。教育考试公平是教育公平和社会公平的一种重要体现,围绕考试公平性问题,本文主要探讨了影响职业院校考试公平公正的几个主要问题以及影响考试公平性问题的策略。 相似文献
10.
“现实”是邓小平社会公平思想之逻辑基础。马恩“各尽所能、按需分配”是一种原则设想的理想公平观;毛泽东脱离现实、对马恩教条化,导致了平均主义,也是“结果公平”的理想公平观。邓小平立足于中国社会主义初级阶段的现实,提出了“效率优先、兼顾公平”,这是马克思主义理论与中国具体实际相结合的产物,是对马恩和毛泽东社会公平思想继承基础上的超越,是立足于现实的社会公平观。以现实为逻辑基础,具有重要的方法论意义。 相似文献
11.
法治是一种承载着人类价值追求的现实载体.在人类寄予法治的所有价值中,关怀人类自我,实现正义平等,获得自由和权利是其主要的三个方面. 相似文献
12.
汪盛玉 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2010,38(3):280-285
马克思社会公正观本质上是关于以彻底消灭阶级为根本要求的、所有人平等权利和平等义务相统一的、获得自由而全面发展条件的理论观点.马克思所指谓的社会公正,从价值主体看,是所有人共同享受的公正;就基本要义言,是平等权利和平等义务相统一的公正;依根本要求说,是彻底消灭阶级的公正;按价值旨归论,是保障每个人自由而全面发展的条件的公正.把握这一本质规定,对促进中国特色社会主义的社会公正和谐有启示意义. 相似文献
13.
教育公平是现代教育发展的基本诉求之一。但是,有关讨论并未意识到,不同教育公平观在基本原则上存在分歧,并且秉持不同原则的教育公平观对教育部门的设计、对教育与社会的关系定位都十分不同。为了澄清我们的教育公平理想,很有必要深入检讨其基本原则。为此,文章区分出基于平等原则的教育公平和基于多元正义原则的教育公平两个观念。随后,在批判分析的基础上,我们认为基于平等原则的教育公平观较难满足当前教育公平的核心诉求;由于多元正义原则与教育的个性化原则之间相互匹配,所以基于多元正义原则的教育公平观更为可取。 相似文献
14.
陈海燕 《黑龙江教育学院学报》2006,25(4):31-32
托尼认为不管人们天赋如何不同,人与人之间在群体中应该有平等的地位和权利,人天生存在差异与追求平等并不冲突,他的平等哲学更关注的是精神和心理之间的关系,以及基于这种关系之上的社会行为。 相似文献
15.
量能课税原则的法哲学解释 总被引：1，自引：0，他引：1
伍玉联 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2007,(1):74-79
从量能课税的含义出发,引出形式平等和实质平等的话题,然后对平等概念进行了法哲学史上的梳理。从古往先贤的理论里认识到形式平等和实质平等的深层含义,得出量能课税原则本质上是也只可能是一种形式平等或者机会平等,但是是一种含有实质平等追求的形式平等,区别于纯粹的形式平等,也区别于实质平等。这样,就对流行的量能课税原则是对实质平等的追求的观点进行了修正。 相似文献
16.
在高等教育分层理论和EMI假设的基础上,文章着重考察了高教规模扩张以后教育机会的阶层分布。认为当竞争从普遍入学转移到追求卓越之后,质的差异性将取代量的不均等而左右教育公平的实现。高教分层与社会分层相符应,复制并再生产了现存的社会关系,进而导致断裂社会的形成。 相似文献
17.
关于教育平等追求的代价思考 总被引：8，自引：0，他引：8
教育平等是人们的社会政治、经济地位在教育中的体现。作为一种社会现象,教育平等离不开社会的制约,离开社会发展的现实而追求的教育平等是不理性的。因此,我们应当从理性的维度上理解教育平等。首先,从平等中理解教育平等,关于教育平等的追求应从历史中把握;社会发展制约下的教育平等是追求教育平等的代价。 相似文献
18.
宗教宽容：和谐社会的精神资源 总被引：1，自引：0，他引：1
戴燕 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(6):58-62
和谐的社会秩序,必须要有和谐的社会伦理制度作为基础和保障.作为一种文化,宗教最重要的是为人类存在赋予意义和目的.宗教给予生命个体精神寄托的同时,在范导人们行为,凝聚社会情感,培养社会认同方面,起了积极作用.以宽容、平等、博爱为基本原则的宗教信念,正是人类千百年来不断追寻的人与自然,人与人之间和谐相处的基本准则.宗教宽容,为人的自我完善和各种社会关系的和谐提供了一种具有一定社会理想的价值追求目标,最终为社会主义和谐社会的构建提供必要而充分的精神资源. 相似文献
19.
王平波 《陕西教育学院学报》2006,22(3):24-26
构建社会主义和谐社会是党的十六大和十六届四中、五中全会提出的一项重大战略任务。胡锦涛总书记明确指出:“我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法制、公平正义、城信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”[1]历史唯物主义告诉我们,追求利益和社会公平是人类一切活动的基本动因。 相似文献