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社区参与是遗产旅游可持续发展的重要基础。构建基于社区参与的遗产旅游发展模式要遵循以人为本、全面参与、和谐共赢等原则,需要社区参与的决策机制、利益分配机制、生态文化保护机制、保障机制和评价机制等多方面的支撑,还需要对不同遗产类型以及社区与遗产地不同的依存关系加以比较研究。 相似文献
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少数民族地区社区旅游参与的微观机制研究——以丹巴县甲居藏寨为例 总被引：2，自引：0，他引：2
少数民族社区的旅游资源具有自身的特殊性,社区居民作为民族文化传承的载体,是社区旅游资源的重要组成部分,社区居民能否真正参与社区旅游的发展关系到社区经济、文化能否协调发展.本文以丹巴县甲居藏寨社区旅游的开发为例,在大量实地调查的基础上,分析目前少数民族社区旅游发展中存在的问题及原因,并从教育引导、利益分配、保障、补偿、民主决策和约束六个方面对少数民族社区参与的微观机制提出对策建议. 相似文献
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随着旅游业的快速发展,旅游地的问题凸现出来,这使得越来越多的学者重视对旅游社区的研究。西双版纳傣族园曼春满村寨是社区参与旅游发展问题的一个典型案例。此次调研考察了民族社区参与旅游发展的状况,主要包括社区参与的方式、参与的程度、参与旅游的态度、社区居民参与旅游发展面临的困难,旅游地存在的社会管理问题等。在此基础上提出一些建议指导社区参与旅游实践的探索和发展,发挥社区参与应有的作用,使社区居民受益,社区旅游开发得到快速发展。 相似文献
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侯宝锁 《佳木斯教育学院学报》2012,(1):348-348
作为旅游发展的重要利益相关者群体,社区居民能否积极参与到旅游开发当中,并从中受益,是发展社区旅游的基础,对当地旅游事业具有重要的支撑意义。以浙江兰溪诸葛八卦村为例,将整个村落视为一群众社区,对居民参与旅游现状进行实证研究。 相似文献
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运用旅游社区增权理论框架,从社区的经济、社会、心理和政治四个层面分析了什刹海居民参与旅游过程中的失权表现,并指出经济方面客观制约、社区内部社会资本缺失、社区居民之间及与旅游者和外来人员的文化和利益方面的冲突与矛盾成为什刹海社区居民参与旅游困境的成因。因此,当地政府创造旅游参与的制度、环境和服务,以及构建社区内部和谐信任的社会关系成为社区居民参与旅游的必然选择。 相似文献
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三江源自然保护区旅游发展已定位为生态旅游,社区参与作为生态旅游的重要特征不仅可提高当地社区居民生活水平且可保持生态旅游的可持续发展。本文以保护区中具有代表性的青海玉树州称多县为研究对象,采用深度访谈及实地调查问卷,就社区居民参与生态旅游进行了分析。研究结果显示：称多县社区居民参与旅游处于初级阶段;在社区居民参与旅游的限制因素中半数以上居民认为是缺乏资金,不会经营;游客数量相对少,是制约社区广泛参与旅游的重要因素;通过访谈及实地调查还发现社区居民在参与中缺乏政府在资金上的支持和技术上的有力指导。最后对三江源社区居民参与生态旅游提出了具体建议。 相似文献
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王锋 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,33(5):43-46
发展生态旅游是三江源自然保护区实现改善民生、保护环境的最佳路径。要实现生态旅游的可持续发展,必须保证社区的参与,将当地居民作为合作者,使之在旅游产品设计、旅游规划实施等方面进行参与,并成为环境保护的倡导者、管理者和监督者,在环境保护和社区发展中受益。通过提高社区居民的参与意识和对自身文化价值的认识,有针对性地支持社区的发展,才能实现对当地以及整个生态环境和文化的保护。 相似文献
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文化模式影响社区参与旅游制度选择的传导机制研究——以泸沽湖摩梭社区为例 总被引：2，自引：1，他引：1
王汝辉 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,42(3):136-142
文化模式决定民族村寨社区居民对社区参与旅游制度安排的态度,直接影响制度交易费用,进而影响到制度的实现和维持;不同的文化模式对应不同的社会凝聚力和社会合作力,影响民族村寨社区自组织能力和模式,进而影响到社区参与旅游制度选择;不同的文化模式下社区居民对公平的评价不同,直接影响到对效率和公平取舍,进而影响到社区参与旅游制度选择。其目的是丰富民族村寨社区参与旅游机制和制度研究理论体系,焕发或增强政府尊重东道主社区地方性知识和乡土传统的政策导向意识。 相似文献
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西南民族地区生态环境和民族传统文化保存较好,旅游资源丰富,在乡村旅游方面有较大的潜力和优势。近年来,随着旅游的发展,西南民族地区乡村旅游出现了环境污染、经济效益、利益分配、文化保护等一系列问题。西南民族地区乡村旅游的发展应坚持社区生态旅游,走可持续发展的道路。西南民族地区乡村旅游的发展应在保护生态环境和民族传统文化的前提下,合理开发利用旅游资源,同时旅游的发展应注重社区的权益,为当地脱贫解困,提高人们生活服务。 相似文献
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农村社区旅游业发展中主要利益主体的分析研究 总被引：5，自引：0，他引：5
农村社区参与旅游业发展已成为一个备受关注的问题，作为利益相关者如何履行自己的权与责，组成一个和谐整体，已成为农村社区能够有效参与旅游业发展的关键．也是实现旅游业可持续发展的基础。我国农村社区参与旅游业发展过程中主要利益主体的权、责、利应进行准确的定位与充分的协调，使社区的发展与旅游业的发展呈现良性五动。 相似文献
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民族社区旅游产品实质上是人力资本作用于物质资本之上的结果。社区居民在乡土社会“习得”的“地方性知识”在旅游开发后成为社区居民自身的人力资本。社区居民人力资本不仅是民族社区的核心旅游吸引物,也是民族社区旅游产品的核心组成部分,更是其参与民族社区旅游利益分配的重要“资本”。正视社区居民在民族社区旅游开发中的重要作用;强化社区居民人力资本,明确社区居民旅游开发投资主体地位;将社区居民纳入民族社区旅游决策分配体系,确保其收益权是民族社区旅游可持续发展的重要保证。 相似文献
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鉴于现代旅游对民族文化的负面影响,以及民族文化本身的易损性和不可再生性特点,对民族文化的旅游利用必须坚持保护性开发。即在民族文化旅游开发中,遵循保护性、原生态、选择控制、特色精品、社区参与和效益回报原则,强调民族文化旅游资源保护性开发过程是一个前后紧密联系的有机循环体系,并通过有效的管理手段将其贯彻实施,注意根据不同文化对象探索保护办法和旅游利用的结合模式。 相似文献
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《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2018,(2):69-73
随着"微经济"的深入发展,微旅游日渐为青年消费群体所推崇,作为旅游发展的一种新态势,其显示了旺盛的生命力。通过调查访谈方式,对微旅游的市场需求进行分析,发现微旅游在青年群体中市场潜力大。信阳市传统村落具备发展微旅游的基础,但在旅游发展过程中也出现了规划意识不足、重复建设、缺乏特色等问题。因此,应结合村落特色进行科学规划,整合区域旅游资源,加强基础设施建设,创新营销渠道,鼓励和规范社区参与,以发展受游客欢迎的微旅游产品促进信阳传统村落的经济转型。 相似文献
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内生式发展模式是西部民族乡村旅游社区良性发展的必然选择。文章简要介绍了内生式发展理论,并结合梅里雪山雨崩藏族旅游接待村内生式发展模式的实践和探索进行了实证研究,这对于西部其他民族乡村旅游社区具有很好的借鉴作用。 相似文献
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李来斌周华清 《福建工程学院学报》2021,(2):168-173
福建大遗址地域特色鲜明、场域宽广,承载了大量的历史文化信息,具有很强的文化旅游发展潜力。在传统保护和开发模式下,文化内涵挖掘不充分、产业融合理念滞后,福建大遗址始终未能充分发挥其资源优势。产业融合背景下,亟需提出历史与现实有机融合、具有闽地特色的大遗址文化旅游发展策略:健全管理机制、做好宏观布局;增进多元融资、创立合作共同体;深挖遗址内涵、彰显地域特色;活化文物资源、拓展旅游体验项目;开展生态建设、构建绿色可持续的文旅融合发展模式。 相似文献
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福建土楼与风景名胜区等传统旅游区相比,具有人口密度大,客家人与土楼民居浑然一体的特点,适用社区参与的旅游开发方式。目前福建土楼旅游在社区参与方面还存在许多不足,如参与程度低,土楼旅游开发重建筑、轻人文,参与旅游开发的土楼居民素质有待提高,社区居民忽视对土楼旅游环境的营造等,要通过制定政策、政府加强引导、深度开发原生态土楼旅游产品、加强社区居民培训、发动居民美化环境等措施,真正促进社区参与土楼旅游开发。 相似文献
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历史文化街区的旅游开发--安徽屯溪老街实例研究 总被引：12，自引：0，他引：12
以安徽屯溪老街为例,在对屯溪老街旅游资源特征和开发现状分析的基础上,认为老街旅游产品必需具备三个条件:传统商业街景、购物行为、人气,同时针对老街旅游产品基本特征提出了老街保护与开发的基本原则及方法,对历史文化街区旅游开发进行了探讨. 相似文献
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风水文化的营造有两大基本原则,即整体原则和因地制宜原则。风水文化旅游是中国文化旅游的重要组成部分。杨仙岭是名扬世界的“中国风水第一山”,有着深厚的风水文化积淀,其风水景观文化与其良好的自然生态环境组构和谐的传统人居风水村落,具有优越的旅游发展条件。杨仙岭旅游发展必须凸显核心吸引物,进行目的地旅游环境的整体构建;营造意境,做到物质景观与非物质景观互为印证;定位风水文化旅游胜地,实施雅俗共赏的旅游开发;围绕“三个”结合,进行产品创新,使游客在展示、观摩、操作过程中,充分体验其文化魅力。 相似文献