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王力主编的《古代汉语》文选部分对通假字、古今字、异体字的注解时有可商。如＂枹＂与＂桴＂当为通假字,非古今字;＂骖絓于木而止＂句中＂絓＂为本字,不必＂通‘挂’＂;＂刑＂与＂型＂为古今字,非通假;＂槃＂与＂盤＂、＂郄＂与＂郤＂为异体字,非通假;＂指＂与＂旨＂为古今字,非异体字。对旧注的取舍亦乏辨正,如＂摄乎大国之间＂,摄训＂夹＂为长;＂铿尔＂当为琴声而非舍琴之声。 相似文献
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在诗与画、文与人、诗与史、人艺与天工等两极对话营造的文学批评语境中,内隐着钱钟书以＂美＂为主导、以＂人＂为皈依、以＂真＂为取向、以＂自然＂为法则的文学本体理论意向。这一本体论交织着＂审美追求＂与＂人生关怀＂双重维度,是对传统＂杂文学＂观和＂纯文学＂观的辩证超越。 相似文献
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2010年全国高校毕业生人数达到631万,与2009年相比,大学生就业难问题有增无减。大众化阶段的就业观必须要考虑六个转变,即政府从＂包办代替＂转变为＂宏观调控＂,就业结构由三角形＂顶部＂转变为＂底部＂,大学毕业生从＂天之骄子＂转变为＂普通百姓＂,高等院校从＂二维＂转变为＂三维＂的人才培养模式,就业形式从＂单一＂转变为＂多样＂,用人单位从＂被动接收＂转变为＂主动出击＂。只有各方就业主体都转变观念,共同努力,才能实现＂和谐就业＂的良好局面。 相似文献
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小学数学课堂教学中存在着＂被动＂有余＂主动＂不足、＂术语＂有余＂口语＂不足、＂理论＂有余,＂生活＂不足的现象,教师要结合教学实际,变＂旁观＂为＂亲历＂,变＂枯燥＂为＂有趣＂,变＂单一＂为＂多样＂,从而提高小学数学课堂教学的有效性。 相似文献
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陈小琼 《江西教育学院学报》2010,31(3):99-102
人的行动是受一定思想观念支配的。提高高等职业教育教学质量,需要转变以下观念：一是变＂忽视＂为＂重视＂,加强对高等职业教育重要性的认识;二是变＂升学＂为＂就业＂,树立正确的人才培养导向;三是变＂封闭＂为＂开放＂,强化与行业、企业的合作意识;四是变＂传承性＂为＂研究性＂,用先进的教学理念指导教学工作;五是变＂一般＂为＂特殊＂,突出实践教学在人才培养中的战略地位。 相似文献
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＂以学生为中心＂的教育理念日益得到人们的认同。审视＂以学生为中心＂教育理念的历史发展脉络可以发现,＂以学生为中心＂存在认识偏差。甄定＂以学生为中心＂教育理念的价值方向,应实施＂以学生为中心＂的个性化教育,体现＂以学生为中心＂教育理念下＂育人为本＂的价值取向。 相似文献
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在全面推行课程改革的背景下,语文教师要改变教育教学观念,创新教学模式,做学生的引路人,做教育教学的研究者和反思者,努力使语文课堂教学实现＂四变＂：变＂苦学＂为＂乐学＂,变＂死学＂为＂活学＂,变＂难学＂为＂易学＂,变＂学会＂为＂会学＂。 相似文献
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＂问题导学＂教学模式的突出特点是：通过＂问题导学＂,教师由＂传授＂转换为＂导＂,学生由＂听受＂转换为＂学＂,教学重点由＂教＂转换为＂学＂,这3种转换体现了＂以教师为主导,以学生为主体＂的教学思想.本文通过对省骨干教师的＂同课异构＂新课教学流程的采撷,就教学中＂问题导学＂教学的多样式,构建的意义以及教学有效性的影响进行初步探讨. 相似文献
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关于汉字＂甲＂的造意,《说文解字》提供了两种解释,第一种是＂从木戴孚甲之象＂,第二种解释在版本流传过程中产生了＂人头宐为甲＂、＂头玄为甲＂、＂人头空为甲＂三种不同的说法,主要分歧在于＂宐＂、＂玄＂和＂空＂的不同。从＂宐＂、＂玄＂和＂空＂的书写事实和可能存在的讹误情况可以看出,＂宐＂和＂玄＂均由＂空＂书写传讹而出。因而,＂人头空为甲＂是《说文解字》对＂甲＂造意解释的最合适的校订方式。通过对＂人头空＂含义的探究,我们发现,＂人头空＂的意象与＂从木戴孚甲之象＂是一致的,这也进一步证明了＂人头空为甲＂的正确性。 相似文献
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关于＂汉寿亭侯＂历来有两种观点：一种是＂汉寿＂为地名说;另一种是＂汉＂为朝代名说。我们对＂汉＂为朝代名说的依据一一辩驳后,认可＂汉寿＂为地名说。关于＂汉寿＂位处何地,大致有三种观点：一为＂武陵说＂,二为＂蜀地说＂,三为＂两地说＂。而我们经过考证后提出第四种观点＂两地皆非说＂。因为据汉制,亭侯之号不得袭用县名,而武陵之汉寿与蜀地之汉寿皆为县名,故两地皆非,汉寿当为＂亭名＂,即＂亭名说＂。 相似文献
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数字出版＂一体两翼＂创业型人才是以学生社会责任感和创业素质为＂主体＂,以数字化制作传播技术和数字化经营管理为＂两翼＂协同发展的高素质数字出版人才。湖南大众传媒职业技术学院出版发行专业尝试以＂工学结合＂为理念创新＂一体两翼＂创业型人才的培养模式,以＂单项＋综合能力＂为主线运行＂一体两翼＂创业型人才培养方案,以＂平台＋模块＂为架构建立＂一体两翼＂创业型人才培养课程体系,以＂项目＋校园数字出版网＂为实践创造＂一体两翼＂创业型人才培养保障条件,探索高职数字出版＂一体两翼＂创业型人才培养路径。 相似文献
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＂天人合一＂是一种人与自然万物和融的道德境界追求,＂天人合一＂的契合点一直被探寻。朱熹以＂心之德、爱之理＂释＂仁＂,把标示情感之＂仁＂提升为道德本体,唯＂仁＂能承载沟通＂天、人＂的重任;以＂仁者天地生物之心＂,扩展了＂仁＂的主体指向为人和天地,凸显＂仁＂是＂天、人＂的终极价值表现;以＂仁者以天地万物为一体＂,彰显求＂仁＂为贯通万物的过程,践＂仁＂为＂天人合一＂的实现路径。朱熹的＂仁＂成为＂天人合一＂价值意义上的最佳契合点。 相似文献
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王天佑 《五邑大学学报(社会科学版)》2012,14(3):69-73,94
＂宁可＂只带选定项（＂A＂）就能标记取舍句,但其舍弃项仍以＂明示＂、＂蕴涵＂或＂隐含＂方式存在。＂宁可A＂后之所以无舍弃项（＂B＂）照应,主要是为突显选定项（＂A＂）和减弱对比性而造成。＂明示＂和＂蕴涵＂舍弃项的＂宁可A＂句式可转换为＂宁可A,也不B＂句式,而＂隐含＂舍弃项的则不能。 相似文献
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赵立伟 《聊城师范学院学报》2010,(6):76-78
今本《益稷》＂懋迁有无化居＂句当在＂化居＂之前断开;《益稷》＂在治忽＂历来异文众多,当依《汉书.律历志》作＂七始咏＂;《益稷》＂朋淫于家＂本或作＂风淫于家＂;《高宗肜日》＂天既孚命＂,汉石经作＂天既付命＂,汉石经＂付＂为本字,今本作＂孚＂者为借字;今本《康诰》＂殪戎殷＂,汉石经作＂壹戎殷＂,当以后者为宜;《尚书.武成》＂一戎衣而天下大定＂释为＂一着戎衣而天下大定＂为牵强附会之词,应理解为＂一次用兵伐殷而天下安定＂。 相似文献
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郭锡良版《古代汉语》中《许行》一章将＂劳之来之＂解释为：使民劳,使民来,将＂相率而为伪者也＂中＂相率＂解释为＂彼此带领着＂。这个＂来＂应当理解为＂勑＂,即＂勤劳＂。＂相率＂应是＂率领老百姓＂,＂相＂是指代性副词,指＂人们＂或＂老百姓＂。 相似文献
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《语文课程标准》明确提出要＂逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力,提倡多角度的、有创意的阅读＂。因此,教师应该如何顺应时代需求,改＂接受式＂学习为＂主动式＂学习,改＂唯分数＂为＂重能力＂,改＂一言堂＂为＂群言堂＂呢？这就需要从四个维度出发,共同构建起小学语文的探究性教学。 相似文献