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从主体性到他者性,从同一性到异质性,从唯我性到为他性,他者性反映了在主体性责任缺失背景下的一种伦理诉求.他者具有独特性、差异性和外在性,正是这些特性,使他者获得了独立的地位.因此,我不能占有和同化他者,只能尊重和回应他者的需求,为他者负责.以他者的"非同一性"为逻辑起点,教育不是教师对学生的灌输,也不是师生对等的对话、交流,而是教师对学生的回应,一种负责任的回应.教育不是借助理性抹杀他者,而是在开放自由的空间中,让他者言说和行动,通过他者性对话,建构他者性共同体,实现与他者的共生.他者性只是思考教育的一个维度,它不是教育的全部. 相似文献
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学前教育应促进幼儿主体性的发展.依据拉康的镜像理论,主体的形成需要经历前镜像阶段、镜像阶段与俄狄浦斯阶段,最终形成具有"想像界""象征界"与"真实界"三个层次的主体结构,其实质是个体在与他者交往互动中不断以他者的评价与自我的反思为参照建构完满的理想自我的过程.幼儿教育应重视儿童主体诞生的痛苦方式,关注他者对儿童主体形成的解放力量,超越主客二分的二元思维模式.在建立主体间性中促进儿童自我意识的发生发展. 相似文献
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王彦力 《连云港师范高等专科学校学报》2009,26(3):69-73
以＂人性＂为研究的逻辑起点,关注教育中每个人的内心感受,将＂人性＂的改变引向使人感到更幸福,这构成了教育学幸福研究的独特视域。对于教育学＂幸福意蕴＂的探讨,旨在倡导教育学学科体系的主体性建构,探寻教育学对于研究现状的超越,反映教育学研究以人为本的价值取向。 相似文献
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他者性立场的主体性以主体共存问题的解决为旨归,有效化解了理性的意识主体论带给主体性的存在危机,开启了以行动探寻主体性的新路径。受意识主体论和后现代语境的双重影响,教师行动的异化使得其主体性显现出明显的客体化、技术化与原子化特征,给教师发展带来了诸多不利影响。行动是公共空间内主体间以言说为媒介的彰显活动,主体性在行动者主动向在场的他者展示其独特性存在的行动中得以“入场”。教育主体的多元共在决定了行动同样是教师主体性“入场”的根本途径,教师与他者相遇的境遇性及其对学生所负有的不可推卸的教育伦理责任赋予了其主体性以他者性、伦理性和“脆弱性”。故而,当下的教师主体性研究要着力激发教师行动,在教育伦理责任实现中发展主体性;持续拓展教育空间,确保学生主体的入场机会;超越原子式的主体观,以他者性立场来建构行动的教师主体性理论。 相似文献
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《黑龙江教育学院学报》2019,(2):85-89
"立德树人"是学校课程建设的基本出发点,学校的核心课程一定要为学生未来的持续发展奠定良好基础和打上道德底色。"幸福雷锋"课程是在雷锋精神的传承与引领下,以"幸福教育"为课程哲学,以"基础+特色+综合"为课程建构模式,以全员育人理念作为课程实施理念,以课程群的方式,从课程的基础性、特色性、实践性出发,建构的基础类课程群、特色类课程群、综合拓展类课程群,指向学生核心素养的提升和幸福成长。 相似文献
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李鸿嘉 《黑龙江教育学院学报》2009,28(9):17-19
福柯对形而上学的主体及主体性原则进行了批判与解构,而他所运用的重要解构策略就是通过突出"他者"的地位。福柯的"他者"存在于普遍为人们所忽视甚至鄙视的但相当重要的边缘领域和卑微现象之中。福柯的研究就是意图通过照亮"边缘"来突出、凸显"他者",突出疯狂、疾病、犯罪和性等现象的方式来消解西方传统的"中心",从而批判和消解传统的形而上学主体,揭示主体性原则的真正实质。 相似文献
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"办一所让人幸福成长的学校"是教育者的梦想。作为粤港澳大湾区核心区域间的一所普通中学,东莞市第一中学以"培养新时代社会主义新人"为宗旨,努力探寻"幸福教育"的真谛;以"适性求是,成人幸福"为实践路径,开展基于幸福成长目标的"5H"校本教育改革;以知行精神为理性反思准则,不忘初心,牢记使命,建构富有生命活力的幸福教育观念体系。一、幸福教育真谛:适幸福之"性",求幸福之"是"追求幸福是教育的最高目的,但什么是"幸福"? 相似文献
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儒家伦理思想秉持道德主体性与伦理他者性一体融合的价值立场。道德主体性表现为内在超越与刚健有为;伦理他者性体现为主体间伦理互系共在、主体对社群的使命与责任担承;道德主体性与伦理他者性的一体融合即内圣与外王在个体道德生命建构中的伦理融化与统摄守一,这一伦理设计有效规避了主体的“单子式”僭越、主体间的伦理冲突以及主体与社群间的价值裂解。在廓清儒家伦理思想的历史局限性并保持必要的文化警惕前提下,儒家道德主体性与伦理他者性一体融合的伦理思想为当代德育理论与实践提供了双重价值参鉴。在理论理性上,当代德育首先应致力于受教育者道德主体性的生成与发展,培育其他者性伦理格局与使命自觉,最终实现道德主体性与伦理他者性的一体融合;在实践理性上,当代德育要注重道德体验与伦理实践的方法与路径。 相似文献
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正如何着手幸福教育,我们认为:在课堂教学中,学生要成为知识的主动建构者;在主题活动中,学生要成为项目的设计者;在待人处事上,学生要成为德行的表率者。要实现这样的愿景,关键是在允许的范围内最大限度地给学生思想、言语和行动的自由,让每一位学生获得最大限度的发展。一、创新"人人自信"的课堂教学模式,让学生享受成功的幸福教师要让学生成为知识的建构者,并在知识的积极建 相似文献
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温克勤 《天津师范大学学报(社会科学版)》2001,(5):9-14
在西方近代伦理思想史上，康德对幸福论伦理学进行了系统的批判，认为私人幸福学说不仅不能说明道德的来源而且从根本上颠覆了道德。与幸福论伦理学相对应，他建构了博大的德性论伦理思想体系，讴歌道德的崇高价值，论述道德的一般形式特征和道德主体性，对伦理学发展作出了重要的理论贡献，在今天仍给人们以有益的启示，其在理论方法上的缺陷、偏失则从反面给人以警戒。 相似文献
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《Reading and Writing(初中版)》2010,(Z1)
Happiness is the satisfaction one has with life.Happiness is the treasure1.It is hard to find.In the world,some people are happy.Some are sad.Why?This is a big question.None of them 相似文献
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幸福之德育与德育之幸福 总被引：4，自引：0，他引：4
林源 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,31(1):115-119
新时期,人们在拥有比以往任何时候都更丰富的物质与闲暇的同时,幸福感却没有同比例地增长,甚至更多了人生意义的失落,多了病态幸福的危机;德育必须反思自身,在教育理念、内容、方法上进行改革,科学地进行幸福的德育教育,使德育变成帮助学生确立正确的幸福观、体验幸福、培养幸福能力的过程。 相似文献
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刘建国 《湖州职业技术学院学报》2006,4(4):24-26
幸福是对人的一生具有重大意义的需要、欲望、目的得到实现的心理体验。幸福的三大原则是:意识正确,即人们对幸福的意识与幸福的客观本性相符;选择适当,即人们对幸福的选择与自己的才、力、命、德相一致;行动原则,即人们追求幸福的努力与修养自己的品德相结合。 相似文献
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胡灵琳 《英语大王(小学)》2014,(9):35-35
Every afternoon when school is over, parents and grandparents will wait for their kids at the school gate. When the students go out of the school gate, they will run to their parents orgrandparents like happy birds. Look, some parents are carrying the kids＇ schoolbags. Some students are walking back home hand-in-hand（手拉手） with their parents. 相似文献
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杨庆春 《初中生学习指导(初三版)》2023,(6):36-37
<正>爱心是一泓甘泉,它滋润着干涸者的心田;爱心是一支拐杖,它给予颓唐者站起来的力量;爱心是一束花朵,它指明荒漠跋涉者春天的方向……本文主要讲述两位美术老师和学生一起开展“PepToc”项目帮助人们走出心理困境的故事。 相似文献