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很多人认为在马克思的哲学中,没有哲学价值论的理论体系,也没有系统地论述价值的本质.但是马克思的关于商品价值的论述就是一个现实的价值问题.马克思说的商品价值是作为主体的人在现实中使自己对象化与作为自然客体的对象世界"人化"的统一,它是人利用现实的成分通过人自身的劳动来实现的.而正是这种对现实社会中的商品的考察开启了我们研究价值哲学的理念和视觉,帮助我们真正理解价值的本质. 相似文献
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刘玮 《全国优秀作文选(高中)》2002,(10)
世界真是个万花筒，热潮一阵又一阵。前不久，有一位１７岁的辽宁少年张某因见不到赵薇而服毒自杀，此事经媒体报道后引起社会的广泛关注。我们不禁要问：“一个好端端的青少年为什么会因为这么一件小事情而轻生呢？难道能否见到赵薇比自己的生命更重要吗？难道他的生命中再没有别的更有意义的事了吗？”这是一个令人痛心的事，使得我们不得不再次面对一个社会现象———“追星热”。“追星热”似乎就是在不经意间兴起的，它的出现自有其产生的原因。首先，“追星热”的出现是与物质文明的进步紧密相关的。现实中、舞台上，人们所见到的群“… 相似文献
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反思环境危机的哲学根源 总被引：1，自引：0，他引：1
史军 《徐特立研究(长沙师范专科学校学报)》2006,(3):66-69
世界观、认识论与价值论不仅是构成哲学的三大主要领域，而且反映了人类思维的发展历程：古希腊人对世界本源的探索反映了人类对认识世界的渴望；近代理性派与经验派的哲学探究是为了找到认识世界的最佳方法；现代人对人自身的研究兴趣反映了人类价值观念的困惑与迷茫。因此，探究环境危机的哲学根源，需要找出人类在世界观、认识论与价值论上存在的问题。人类在世界观、认识论与价值论上存在的问题就是：世界观上的机械论、认识论上的主客二分和价值观上的人类中心主义。 相似文献
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马克思哲学是以“人”为本，还是以“物”为本．或者说马克思哲学的主题是“物的世界”，还是“人的世界”？进一步说，马克思哲学的最高视角是物的科学规律性，还是人的合理价值性？总之，马克思哲学是人道主义或人本主义的新形态，还是唯物主义或物本主义的新形态？这是为我们传统教科书长期颠倒了的问团．恩格斯明确说过：马克思哲学也就是“关于现实的人及其历史发展的科学”（《马恩达集州卷236－237页）．而传统教科书恰恰相反，把马克思主义哲学规定为宇宙的物质整体及其辩证发展的科学，放日辩证唯物主义，并极力反对以现实的人及其… 相似文献
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如果存在着命运，那么就没有自由的可能，如果存在着自由，那么命运就不存在。这意味着，我们自己就是命运。……“那么难道我们”，他问道，“不应该把集中营想像为地狱吗？”我一边回答，一边用鞋跟在尘土上画了几个圈，每个人都可以想像，不管他怎么想，但是就我自己而言，我所想象的集中营———因为我在一定程度上对其有所了解———并不是地狱。“那么是什么？”他逼问道。在画了另外几个圆圈之后，我说：“我更愿意把它想像成一个地方，在那里人们不会感到无聊”，我补充说，“在集中营里，甚至在奥斯维辛———在一定前提下———人… 相似文献
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高曙光 《临沂师范学院学报》1994,(2)
小议哲学及哲学的基本问题高曙光什么是哲学？人们通常认为：哲学就是世界观的学问．所谓世界观就是人对于生活在其中的整个世界的根本观点和看法。哲学就是人们世界观的理论表现．哲学和其他科学都以现实世界作为自己的研究对象。不过，各种具体的知识部门只研究世界的某... 相似文献
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陈赟 《衡阳师范学院学报》2007,28(1):33-37
世界的开端与终结问题是困惑着人类的一个古老的哲学问题,王船山对于这个问题作出了独特的回答,这就是:天地之始今日是,天地之终今日是。也就是说,世界的开始与终结都发生在现在。这一回答的实质是,把世界的始终问题从天地本身的问题那里解放出来,而还原为人自身的问题,这样,问题就具有了与人自身存在相关的视域。从主体的始终来理解天地之始终,这就是把人的在世活动以及人的成长看作与世界的交互作用,视为在当前活动中与不可见的世界总体的沟通过程。这样,在主体的参与中,世界的始终就成为主体通过自身的活动揭示存在的过程,也就是主体之性日生日成的过程。 相似文献
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刘卫平 《湖南师范大学教育科学学报》1997,(6)
本文从哲学的高度首次探讨了人的潜能素质生成获得过程及其特点。本文在具体分析了其潜能素质基本层次生成获得的具体活动的基础上指出，人是领先自身活动来生成自己、获得自己、展示自己和发展自己的活动存在物，人的潜能素质就是通过人的自身活动来生成获得的。它的生成与获得过程具有以下特点：即它体现了同化与顺应的辩证统一；受制于环境、超越环境的辩证统一；是在对象化功能实现活动中不断建构完善自身的过程；是一个自我修养的自觉内化的过程。 相似文献
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当世界不能世界化时人是什么? 总被引：1，自引：0，他引：1
海德格尔用动词范畴化的方式创造了“世界化’o。“只要世界作为诞生与死亡、祝福与诅咒从而使我们进人存在的道路，那么，世界便从来不是作为相对于我们主体的对象。在此，相关于我们存在的历史性才会发生。我们采纳它，抛弃它，误解它，重新追问它。这里世界世界化了’（。我们且不可在对海德格尔的深切感激之中忘记对他的批评。世界的世界化只是诗人美好的憧憬。世界从来就没有实现世界化，而在后工业社会的今天，世界不是趋近于世界化，而是远离世界化了。在此情况下，由于“哲学的问题……是关于我们自己是什么的问题。这就是为什么当… 相似文献
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从关注学生现实性走向开发可能性 总被引：1，自引：0，他引：1
教育常常处在困惑和苦恼之中,而造成困惑与苦恼的又往往是自己。用印度著名哲学家克里希那穆提的话来说,就是我们往往给自己画一个圆圈,于是,"我们从来无法超越这些圈圈,从来看不到它外面的东西……把自己封闭在一个私密的世界里"。是的,当下的教育在不知不觉中, 相似文献
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牟艳娜 《中小学信息技术教育》2014,(10):1-1
作为教育技术专业毕业的人,我心里曾有一个大大的问号：为什么我们圈里这么多专家、大牛,努力了这么多年还不敢说真正实现了教育与技术的深度融合,而一个本来做金融分析师的外行却轻易地掀起了互联网时代的教育革命？国外难道没有优秀的教师吗？为什么他们在课堂上搞不定学生的学习,最后大家竞相推崇一个叫“可汗”的人？这对我们兢兢业业做了多年教育的人来说,难道不是“奇耻大辱”吗？ 相似文献
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语言的共性 马克思主义哲学告诉我们，我们这个世界是物质世界。物质与表达它的语言文字存在着基本的对应关系。虽然从哲学来讲物字对应被认为是天真幼稚的理论，可是哲学家们又找不到更好的理论可依赖，下面这段论述表明了人们对物字对应理论的诠释：“虽然对物字对应的理论批评者甚众．毫不怀疑，通过分析抛弃天真的物字对应理论也具有其哲学用途；虽然从理论上来说这一思想具有某些不合逻辑之处． 相似文献
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“我是谁？”这个简单的问题早在古希腊就被苏格拉底提了出来，然而经过这么多年，却依然困惑着我们。你究竟是什么样子的？你从哪里来，要到哪里去？生命在呼吸的瞬间，你是否感觉到了它存在的意义？……你的心灵所感就是我们的目光所及。从这一刻起，尝试认识了解自己，理解自己，呵护自己。 相似文献
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贾广向 《语文世界(高中版)》1999,(11)
编者的话：新世纪的钟声就要敲响了,然而,面对渐趋数字化的社会,许多拥有计算机、使用计算机的人却陷入了一种困惑中,那就是“千年虫”问题。也许有的同学还不大清楚,什么是千年虫？它有什么危害？怎样避免这一危害的发生？这些可能正是你脑海中的一串问号。那么快到下面的文章中找答案吧！千年虫到底是什么样子,它如何发作,有没有人遇到过真正的千年虫？下面就几个生活中的具体例子进行说明：1．照片上的日期在我们的傻瓜相机中,大家都会用到一个功能,就是拍照时在照片中打印上拍摄日期。这个日期是按照’YY（年）MM（月）DD（… 相似文献
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