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<正>康有为(1858—1927),广东南海人,人称康南海。近代著名政治家、思想家、社会改革家。康有为学贯中西、博古通今,力图在中西两种不同的文化之间寻求一个平衡,通过中西学的整合,来证明中国文化并不逊色于西方文化。以达到必有宋学义理之体,而讲西学政艺之用的文化模式。一、康有为简介康有为于咸丰八年出生于广东南海,一个世代学习理学的书香门第。在年幼时便开始读《大学》、《中庸》、《论语》等,接受封建正 相似文献
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在中国近代史上,康有为是一位有重要影响的人物.史学界对其一生总的评价是先扬后抑.对他领导维新变法盛赞有加,对其晚年则毁多于誉,认为是"灰色"的,落在了时代的后面.笔者拟置康有为于五四运动爱国思潮的风雷激荡中予以探讨,以期有助于对历史人物的全面认识. 相似文献
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随着越南的建国以及经济发展,其对南海的态度从不干涉发展成占领并利用,同时越南南海政策也童窭渐成熟。为了对抗中国,越南加紧建设海军、煽动民众反华、侵占中国在南海的岛屿岛礁等,并拉拢美阉、东盟等介入南海争端,试凰将南海问题国际化复。然而从越南政策中可以看出其南海战略存在误判。越南以为中国不会使用武力,美国和寮盟都会长期支持它在南海的政策。而事实上中国不会为了经济发展而放弃南海主权,美国在南海的长远利益也与越南不尽相同,东盟内部矛盾重重,而且很多国家与中国存在南海争端。 相似文献
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作为落实《南海各方行为宣言》的一部分,"南海行为准则"探讨的只是冲突管控机制,而并非争端解决机制。南海争端最终的妥善解决,还是有赖于中国与有关当事国的双边外交谈判10年前,中国与东盟各国外长及外长代表在柬埔寨王国首都金边签署《南海各方行为宣言》,并将制订"南海行为准则"作为目标。10年后,当金边又一次迎来中国与东盟各国外长及外长代表,"南海行为准 相似文献
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康有为第三次上清帝书,曾首次递到光绪手中,且产生过一定影响,因而为研究戊戌变法学者所关注。但上书原本,以往鲜为人见,只能从《南海先生四上书记》、《皇朝经世文新编》及《康南海书牍》等书中见到它的刊刻本。1953年中国史学会主编的中国近代史资料丛刊《戊戌变法》,亦是以刊刻本为依据。因此,引起许多学者对第三次上书的怀疑,并提出种种责难。现将馆藏康有为第三次上清帝书原本予以公布,以供研究。原本与刊刻本相校,除个别字不同外,出入不大。原本的发现,对研究康有为变法思想,考订其后四次上书,以及整个变法运动,均有重要意义。 相似文献
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介绍了康有为在维新变法时期领导并创办的报纸．向读者展示了康有为的办报思想和对中国报业做出的重大贡献。 相似文献
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游魂无处归--读史景迁《天安门》 总被引：1，自引：0，他引：1
1898年9月20日,得到友人密告的康有为逃到天津,上了一艘英国轮船经上海直赴香港。第二天下午, 京城御林军包围了康有为和他的广州朋友经常聚会的南海会馆,发现康有为已经逃走,便逮捕了他的弟弟康广仁。27日,经过匆匆的审判之后,“戊戌六君子”被推上了刑场。在外面得知此事的康有为用“有折翼之痛”来表达他对弟弟之死的悲痛和愤恨。其实,康广仁并没有参预变法的核心事宜,他的死,完全因为他是康 相似文献
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康有为作为维新变法的领袖人物和宪政制度的倡导者,对近代中国法制建设做出了有益的探索。康有为对于我国法律体系建设的总体构想,是以西方大陆法系为蓝本,取代我国诸法一体的中华法系,进而建设符合世界主流和时代要求的"六法"体系。 相似文献
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据《康南海先生自编年谱》(以下简称《年谱》),1883年康有为曾与邻乡区谔良共创不裹足会于南海,并撰“不裹足会草例”及“序文”。他声言,此乃中国不缠足会之始。以后学术界论及这个问题时,多引据《年谱》中的叙述而深信不疑,至于“不裹足会草例”及“序文”等原始资料则长期没有被发现和利用。晚近所编《康有为全集》(上海古籍版)、《康南海先生遗著汇刊》(台湾宏业书局版)、《万木草堂遗稿》(台湾成文书局版)、《万木草堂遗稿外编》(台湾成文书局版)均未收录此类文字。笔者赴粤,访得薄薄一册《戒缠足文》,内收《戒缠足会启》和《戒缠足会叙》两文,分别为康 相似文献
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康有为是近代中国举足轻重的历史人物,他发起的戊戌变法,是中国近代反帝反封建的重要尝试。康有为历来主张经济救国,他的国家工业化思想在其救国主张中占据着十分重要的地位。 相似文献
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<正>康有为是晚清著名的维新派思想家、政治家。他第一个将宪政思想与变法实践相结合,从而组织和领导了著名的百日维新,成为当之无愧的时代弄潮儿。那么康有为宪政思想的渊源何在?本文试图从两个方面给予分析阐述。一、康有为宪政思想形成的历史根源鸦片战争后,西方异质文化开始传入中国,打破了中国传统文化自足、封闭的体系。一些思想敏锐的士大夫,很快认识到西方异质文化的优越性,他们主张学习西方国家的"坚船利炮",魏源提出"师夷长技以制夷"的 相似文献