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1.
天主教、新教对近代豫北社会早期现代化进程影响的比较 总被引：1，自引：0，他引：1
Ling Yuhong 《历史教学(高校版)》2008,(8)
近代天主教和新教(主要指加拿大长老会)来到豫北地区后,为了传教需要,自身在不断地转变和调适,它们采取适应中国国情的传教手段,用文化教育、医疗等活动引起社会的注意,多方面介入豫北的社会生活,客观上促进了豫北早期现代化的发展和中西文化的交流。本文通过论述天主教和新教传教士在豫北举办的教育医疗事业,分析二者对豫北早期现代化历程的参与程度以及对这一进程的影响,从而更为客观地来了解近代豫北社会的变迁。 相似文献
2.
田军 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2010,42(3):103-107
近代以来,天主教势力开始侵入后套地区,为扩大传教规模,天主教会通过种种手段侵占了大量土地,并以入教为条件,把土地租给迫于生计的汉族移民进行剥削。与此同时,天主教会还组织教民开发了一系列水利工程,通过控制和扩张水利系统来继续扩大其势力范围。天主教会组织下的水利开发改善了后套地区的灌溉条件,客观上有利于后套地区农业的发展。 相似文献
3.
谷雪梅 《历史教学(高校版)》2009,(4)
英国圣公会于鸦片战争后派遣传教士来浙江传教,此后浙江便成为英国圣公会在华传教的发轫地区。英国圣公会传教士在浙江开展布道、学校教育、医疗等活动,其传教活动对浙江近代社会和文化生活都产生了重要影响。本文从检索史料入手,首次系统地对英国圣公会在浙江百年的传教活动进行梳理。 相似文献
4.
尚海丽 《安阳师范学院学报》2011,(3):55-59
明义士是加拿大长老会牧师,1910年来到河南安阳传教。他是以学者身份走进殷墟的＂第一人＂。他以在安阳担任牧师的地理之便与身份之便,陆续收集到甲骨5万片,从而成为最大的甲骨收藏家,在传教以及在齐鲁大学执教期间,他完成了多部甲骨学研究著作,在甲骨著录、辨伪、缀合、校重、断代等方面都做出了突出贡献。 相似文献
5.
天主教自唐朝传入中国,曾多次中断,明末清初再次传入中国之后,不断与各地民间信仰相结合,逐渐本地化。作为一个社会团体,天主教会自组建以来,除组织教徒进行与传教有直接关联的社会活动外,还参与其他社会活动,如开办学校、建立医院、开展慈善救济事业。其中文化传教和慈善传教等传教活动成果较为显著。 相似文献
6.
赵琮 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2009,26(5):61-65
本文概述了1615年至1670年法国天主教雷哥列派和耶稣会在法属殖民地加拿大的传教活动,指出当时法国王室和国内各界人士的支持是法国天主教在加拿大维持传教的重要条件,并对传教概况、效果、影响作了初步探讨,论述了法国天主教在早期殖民地加拿大社会发展中的历史作用。 相似文献
7.
Bian Haoyu 《历史教学(高校版)》2008,(4)
面对近代中国严峻的政治形势和森严的文化壁垒,以马礼逊、郭士立、伯驾等人为主要代表的早期来华传教士,在长期实践、探索过程中,逐步总结出一种以向当地居民提供义务性医疗服务为主要内容,以协助传教活动为最终目标的传教模式和理论,即"医药传教"。"医药传教"是基督教海外传教活动与近代中国社会相结合的历史产物,它的形成和发展对基督教在华传教事业以及近代中国社会都产生了深远的影响。 相似文献
8.
九江开埠以后,西方教会陆续进入九江兴建教堂并进行传教活动。为了配合传教,西方教会在九江创办了新式教育、西式医疗、慈幼恤老等慈善公益活动。这些活动推动了近代九江社会的转型,促使九江成为西方教会在江西乃至长江中下游流域传教的重镇,彰显了九江在近代发展中的特殊地位和辐射力。 相似文献
9.
《客英词典》是19世纪末、20世纪初在粤东传教的英国长老会牧师所编纂的一部汉语客家方言与英语对照词典。通过对该词典罗马字系统的全面分析,揭示出《客英词典》所反映的19世纪末20世纪初粤东地区客家方言的声母系统及其特点。 相似文献
10.
近代基督教在中国传教活动频繁,传教过程中凸显着中西方文明的差异。文章以桂林地区为考察视阈,从文明史观和全球史观的角度,考察近代基督教借助西方先进的教育理念、医疗卫生设备、慈善事业等手段传播宗教理论的过程。探究近代基督教在桂林传教过程中,中西文明的冲突与交融问题。为解决中西方文明的冲突提供借鉴,为提升文化桂林的地位寻找新路径。 相似文献
11.
JOHN KANG TAN 《比较教育学》1997,33(2):211-232
Roman Catholic schools represent an important sector in Hong Kong's education system, both in terms of number and historical significance. As in many colonies in other periods of history, the Roman Catholic Church, in addition to other Christian Churches, had a partnership relationship with the colonial government in the provision of education in Hong Kong. Was there any change in this relationship during the political transition to 1997? Did the prospective return of Hong Kong to the People's Republic of China (PRC) affect Catholic educational policies? This article examines these two questions in relation to the experience of other places in the world and in relation to the special nature of the Catholic Church in Hong Kong, namely its link with the Vatican and its relations with China where Church schools no longer exist. 相似文献
12.
胡卫清 《韩山师范学院学报》2013,(4):82-92
汕头新中华基督教会诞生于20世纪20年代,是岭东地区从大公会体制内独立出来的真正的本色化教会,这是长老会长期推行教会自立政策的产物,也是教会内部民族意识觉醒的结果。尽管该会倡导"自立"、"合一",但它在教义和礼仪上与中华基督教会并无明显区别,自立主要表现在体制和经济方面。随着时间的推移,两者渐渐又从分离走向了联合。 相似文献
13.
基督教与中国东南的乡村社会--以近代福建美以美会为例 总被引：1，自引：0，他引：1
朱峰 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(3):112-117
本文以福建美以美会为个案,尝试勾勒出近代来华基督教与东南中国乡村社会的互动图景.文章发现,乡村教会是基督教的发展主体.教会的发展一方面受到传统乡村社会结构与信仰态度的影响,另一方面也尝试建立一个新的宗教体系.在部分乡村,基督教会成为社区的生产、生活中心,一些乡村教会知识分子亦有较强的社会触觉,倾向改革.而在世局变迁中,乡村教会受多种社会势力影响.文章认为,乡村教会的历史研究,应放在本地社会结构与历史变迁中加以理解,将乡村教会视为地方宗教力量,较将其视作外来宗教显得更为有效. 相似文献
14.
舒顺林 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(5)
历史上活跃在我国北方的兄弟民族,尽管他们有着各自不同的发展经历与历史特点,但有一个共同的基本趋向,即一旦兴起之后,总是由北向南,不断汲取以儒家文化为主导的中华文化传统,表现出一种规律性的向心运动。忽必烈以前的北方各民族包括北狄、内迁的匈奴人、拓跋、鲜卑、羯、氐、羌、沙陀、女真、契丹等族都是如此,忽必烈则是一位承先启后的集大成者 相似文献
15.
《福声》月刊是中华圣公会福建教区于1931年创办的教会期刊,它的出版发行促进了圣公会福建教区“五运”工作的蓬勃开展,发展了教会自身的文字出版事业,记录了教区传教活动的过程,成为今天研究福建圣公会史不可或缺的资料。笔者在整理、利用《福声》月刊的过程中初步探讨它的性质、特点和历史影响,从文字出版事业的视角研究中华圣公会福建教区的传教历史。 相似文献
16.
汪洪亮 《四川师范大学学报(社会科学版)》2011,38(2):5-13
中华基督教会全国总会边疆服务是在国民政府支持下,以教会立场在川康边地从事边疆建设和服务的社会活动,在实地服务与边疆研究方面都有显著成绩,但与其目标相较也存在活动地域狭小、业务范围狭窄等明显缺陷。本文在考量边疆服务成效的基础上,分析了边疆服务的成绩和局限的成因,揭示边疆服务的精神与方法及宗教团体从事边疆建设事业的内外困境。 相似文献
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At around the same time in 2010, the German government and the Roman Catholic Church in Germany each set up a critical incident reporting system (CIRS) to gather information on child sexual abuse that had taken place within the Church. The objective in both cases was to solicit stories from victims and former victims and allow them to have input into a review process. The existence of these two similar systems, one initiated by the institution involved in the abuse and the other by an independent entity, provided an opportunity to compare the background and motivation of victims who chose to communicate through one channel or the other. Data were obtained on a total of 927 individuals, 571 through the church CIRS and 356 through the government CIRS, who had reported that they had experienced childhood sexual abuse within the Roman Catholic Church. Some differences were found between the two groups in terms of gender, the reported frequency of abuse, and the desire for compensation. These differences highlight the need for an effective complaint management system to offer not just one but complementary channels of communication. In addition, the findings confirm the feasibility and value of a CIRS approach and the use of so-called ‘citizen science’ in politically driven review processes. 相似文献
18.
张俊芳 《唐山师范学院学报》2012,34(1):42-45
拜占廷帝国末期,为换取西方的军事援助,拜占廷皇帝多次向罗马教皇提出东西方教会合并。但由于拜占廷与西方存在着严重的宗教矛盾和民族矛盾,加上教皇权威下降等因素,东西方教会合并难以付诸实践。同时,在教会合并问题上的分歧还加剧了拜占廷帝国内部的社会分化。 相似文献