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1.
本文以诗序体这一新型诗歌体式为审视点，对陶渊明的《桃花源诗并记》这一虚构文学的代表，以及陶渊明在诗序体创作中所获得的建树及对唐代文学的影响，均进行了全新观照。认为诗序体成为唐代诗歌创作的新潮，“艺术包装”成为唐代传奇作家们的创作时尚，均与陶渊明的这一艺术精品关系密切。 相似文献
2.
陈衍是中国近代著名的诗歌理论批评家,"周光体"的魁首.陈衍把"学人之诗与诗人之诗合一"作为诗歌的创作原则和批评标准,但他对"学人之诗"与"诗人之诗"并不是同样看重的,受清代浓厚的学术氛围的影响,陈衍真正推崇的还是"学人之诗". 相似文献
3.
王琴 《乐山师范学院学报》2013,(10):1-5
苏轼的诗歌中有一百二十多首有序言,其诗序的实质就是直接以“文”的形式作为“诗”的一部分,就是“以文为诗”。苏轼的诗序内容丰富、具有相对独立的审美价值;同时,诗序与诗歌正文在内容、用韵、意蕴、风格方面有着不可分割的联系。只有在诗歌整体中,超越诗序与诗歌正文的内容意义与审美风格才会呈现出来,诗序只有在诗歌整体中才能实现其价值与功用的最大化。“文”成为“诗”中不可分割的有机体,苏轼就这样以诗序的形式对“以文为诗”作出了发展。而苏轼笔下的诗序之所以有如此风貌,既根源于宋代的文化思潮,也是苏轼精神主体之彰显、内在素质自然流露的结果。 相似文献
4.
一、什么是诗歌?诗歌是最早出现的一种文学体裁,与后来的小说、散文、戏剧等文学体裁并列。诗歌在产生的初期,往往和音乐、舞蹈三者合一,不具独立的形式。《诗大序》中有一段话说得好:“诗者,志之所之也;在心为志,发言为诗。情动于中而形于言;言之不足故嗟叹之;嗟叹之不足故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这就说明了诗歌、音乐、舞蹈的密切关系,也说明了三者都是人们感情高度激动时的产物。 相似文献
5.
中国是一个诗的国度,宋、元以前只有诗是最主要的纯文学文体。中国古代的诗歌理论也伴随着诗歌创作而产生。先秦诸子已有不少言诗之说,《诗大序》、《诗品》是最早的专论专著;自唐以后,诗论专著日多,且诗集的序、跋中时见精辟的沦诗之语,“诗话”更成为一种主要的作品批评和理论表述的形式而迅猛发展。积三千年之功,留下了一份浩如烟海、珠玉纷呈的宝贵遗产。但由于受到汉儒释《诗》模式的影响,诗人和诗评家们多以对具体作品的赏析、品评和感悟为主要内容。虽然有少数从“品”而得“意”,转化为对诗歌本体的理论阐述,出现了有局部系统 相似文献
6.
李旭 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(5)
陈白沙是开启明代心学的关键人物，又是名动京师的诗人。他提出“吾心”与“天心”合一的本体论，认为人于静中涵养，使“此心之体隐然呈露”，就可以“一真一切真”、“一妙一切妙”，通达鸢飞鱼跃之机、天地生生之德，获得造化之美、天道之诗；人之诗不过是“此心”发乎天和、一真自如的表现，诗人养得此心醇细、胸次澄彻，“自然成就得大”；当然，诗的学习，也要讲究轻重疾徐、语脉往来等表现形式 相似文献
7.
诗歌是诗人人格的逼真传达，诗歌是诗人气节的生动显现，诗歌是诗人人性的婉曲诉说，诗歌是诗人志向的执着坚守。正因如此，故古人云：“诗者，志之所之也”；“诗者．持也，持人性情”。诗人海子于1989年3月14日凌晨3点至4点创作出《春天，十个海子》（见卷首），12天后即卧轨山海关，“诗人之死”可谓人清志高，笔者细读此诗，追念诗人，笔不由己，思不由己，恳请同仁专家指正。 相似文献
8.
<正>诗歌是诗人内心思想情感的抒写和表达。《诗·大序》中说：“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。”中国是诗的国度,现代诗是中国诗歌史中的重要一员,又称“白话诗”“新诗”。艾青在《诗论》中说：“新诗是‘五四’运动的产物,……新诗是和共和国一同进入胜利的拱门的。”[1] 相似文献
9.
吴振华 《广东职业技术师范学院学报》2013,(8):1-10
杜甫、元结是盛唐与中唐之交的两位重要诗人,他们的诗序与诗歌记录了安史之乱前,后的历史真实,成为著名的史诗。杜甫诗序是沉郁顿挫的心灵浩叹,而元结的诗序则是悲怆深沉的时代哀歌。 相似文献
10.
诗是中国文学史上最为源远流长的文学样式之一。中国古代诗歌好比一坛陈年美酒,使古今无数人为之流连不已。如何成为一个赏诗的行家?如何坐拥如此绚烂多彩的诗歌阆苑呢?让我们走进诗歌。一、诗的形成诗的形成一般需要三种原料,首先是作者的主观情感,其次还需要有能感动诗人,使之心动的客观外物和具体事件,也叫感心之物；除此之外,还需要具备能够把“心”与“物”语结合在一起的“粘合剂”——语言、结构、韵律等表现形式与技巧。有了这三种成分,诗歌才凝固成一件艺术品体。 相似文献
11.
王木青 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2002,30(5):543-549
徐志摩散文显示出诗、小说与散文的相渗相融,闪耀着潇洒、自由的个性风采;他既追求情感的互渗性,又重视美学的移情作用,故其散文注重表现情景交融的诗境,心物合一的妙境,主客贯通的化境.他认为宇宙的生命精神蕴藏在生活本体和大自然中,因而,他的散文注重歌颂大自然和生活本体的主体--人的生命精神.徐志摩重视艺术中所迸发的思想火花,宣扬人道主义精神,鼓吹为社会奉献的精神,这种思想是积极的、乐观向上的. 相似文献
12.
《文选》"序"类所录的石崇《思归引序》,是单篇诗序。石崇在诗序史上的地位在于,他不仅以《金谷集序》首开雅集序之风,而且在《思归引序》中自述生平遭际、志趣好尚,写景抒情议论,将诗序由简单介绍创作缘起发展成为具有独立价值的文体。同时,诗序生动地从各方面展示出西晋时期耽于享乐的名士形象。 相似文献
13.
吴贤哲 《内江师范学院学报》2004,19(1):61-66
汉乐府体诗歌的产生是汉代乐舞繁兴的必然结果，它随着乐舞的繁兴而产生，并成为继“诗”、“骚”之后中国文学史又一新诗体。汉乐府诗起着重要的承上启下的作用，它在诗歌体式、语言容量和表现力等方面的优势逐渐引起汉代文人的注意并开始模拟它们，将它们引进文坛，为后世多种诗体特别是直接为五言体的形成奠定了基础，进而推动了中国诗歌的发展。 相似文献
14.
毛德胜 《湖北广播电视大学学报》2003,20(2):91-95
在中国文学史尤其是词学史上,姜夔无疑是一个举足轻重的人物。然而,长期以来,由于种种原因,人们对于姜夔词的研究一直没能给予正确的定位。进入20世纪90年代后,随着词学研究的全面勃兴,对姜夔词的研究相应取得了显著成绩。在这种状况下,本文拟从姜词的思想蕴涵、艺术风格、小序研究、词史地位四个方面述评1990—2000年间关于姜夔词学研究中所取得的成果,以期在把握姜词研究动态的同时为广大研究者提供一些可供参考的资料。 相似文献
15.
杨靖康 《廊坊师范学院学报》2013,(5):43-46
“《关雎》,后妃之德也.”这是《毛诗序》对《关雎》一诗的评价,伴随着《毛诗序》作者与成书年代的学术公案,“后妃之德”一语也颇受争议.历代《诗经》研究者对于“后妃之德”的阐释,均与《关雎》一诗的文学解读相乖违.从文字学角度考证,“后妃”应释为“司配”,“后妃之德”应理解为“执行婚配过程中的准则与规范”.这就合理地诠释了《毛诗序》的说解,使传统经学阐释与现代文学解读达到了一致. 相似文献
16.
林晶 《北京工业职业技术学院学报》2002,(3)
徐志摩诗歌的韵律问题从以下四个方面进行论述 :二三十年代新诗发展的状况和以闻一多为首的新月派新格律诗主张的提出 ;《雪花的快乐》、《半夜深巷琵琶》、《我不知道风是在哪一个方向吹》等诗作 ,诗的内在情感起伏与音节的音乐性高度统一 ,代表着徐志摩诗歌的韵律化追求过程中各时期的成就 ;以《再别康桥》、《沙扬娜拉》等诗作为例 ,从诗歌的节奏与押韵两个角度进一步分析徐志摩诗歌的韵律化特色 ;徐志摩诗歌的韵律化追求 ,为我国新诗的发展作出了卓越的贡献 相似文献
17.
从《滕王阁序》的写作背景,作品本身的内容、主题和众多有关的献资料等方面看,古序体有三种,而非两种。《滕王阁序》的“序”应为“记序”。 相似文献
18.
体裁是一个享有特权的对象,它完全可能获得殊荣而成为文学研究的主要角色。体裁作为评价理解和描绘世界的一种领域和范围,巴赫金不仅在狭义的文学背景下看待体裁,而且在更为广阔的社会生活视野中进行了深入的考察,构建起了他独特的"体裁诗学"理论。从历史之维探寻体裁,从而可以聆听出体裁中曲折的历史回响。巴赫金的体裁理论具有强烈的"历史意识",体裁的"现代化"使其"总是同时既老又新"。互文性是历史镶嵌入体裁的一种形式。体裁可以洞穿无数的历史波澜,而保存自身的形式。体裁的"创造性的记忆",实际上是巴赫金对体裁在历时之轴上所做的一个生动的比方。 相似文献
19.
徐志摩在诗歌语言的艺术化、诗歌体式的多样化、诗歌结构的规范化和诗歌技巧的纯粹化等方面所作的创造性努力,是其他中国诗人所不能替代的。徐志摩的诗是中国新诗由粗劣的语言到艺术的语言的转折性标志。徐志摩诗歌的艺术美在当时就具有形式美建构上的现代性意义。徐志摩对新诗发展理论的探索、对新格律诗创作的尝试以及对新诗发展的影响不容忽视。徐志摩的诗创作是对"五四"新诗和新文学传统的一种发展,并使之达到了一个相对成熟的水平。 相似文献
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张立国 《甘肃广播电视大学学报》2001,11(3):23-26
从五个方面全面评介了月人的词。充分肯定了他的词作的主要成就及对现代词坛的贡献，坦率地指出了月人词的不足。企盼在新的语境下，中国诗词能走出新路子、创出新业绩、得到新发展，使拥有悠久化的国度再现诗词的辉煌。 相似文献