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早期农村现代化的有益探索--民国江西万家埠实验区研究 总被引：5，自引：0，他引：5
游海华 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(3):34-40
20世纪 30年代 ,江西农村改进社的乡村工作者按照其乡村建设理念 ,在安义县万家埠进行了农业改良、农村教育、农村合作、农村民众运动、农村公共设施和社会保障事业等方面工作的尝试 ,其实践确定了万家埠早期农村现代化的走向和主要内容。万家埠实验区的乡村建设 ,是早期农村现代化的有益探索 ;其农村改革实践既有成功的经验 ,也有须总结的教训 ,这些经验与教训对当前中国农村改革有重要的借鉴意义。 相似文献
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乡土情怀是乡村振兴的重要精神支柱.培育农村中学生的乡土情怀,可以激发农村中学生建设农村、发展农村的强烈意愿,可以为建设美丽乡村提供强大的精神动力,从而形成农村中学生乡土情怀与乡村振兴二者之间互哺与共生的关系.培育农村中学生乡土情怀需要学校重塑教学内容,开发乡土教材新形态;加强农村中学生热爱自然的教育,重视人文情感关怀;实行家校共育,推进乡土教育可持续发展;进行社会哺育,保护与重建乡土文化载体,从而促进乡村振兴的长效发展. 相似文献
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一、顺应乡土教育新发展,找准乡土教材定位乡土教材是进行乡土教育的重要媒介,乡土教材建设应以乡土教育改革为背景。学校乡土教育就是由学校组织和管理的以乡土地域环境和文化为依托,以认识家乡、热爱家乡为目的而开展的一种实践性很强的教育活动。伴随着学校教育的形成与发展,学校乡土教育有过几次较大的改革。第一次是20世纪初1903年的“奏定学堂章程”中就有了乡土地理、乡土历史的分学科进行的乡土教育。第二次是20世纪20～30年代,陶行知先生倡导生活即教育、社会即学校、教学做合一,兴起了乡村教育运动,其培养目标是“健康的体魄、农… 相似文献
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《华东师范大学学报(教育科学版)》2019,(1)
肇始于20世纪初的乡土教材,在曲折的发展历程中,映照出百年中国社会特别是乡村社会的变迁,记录了它在乡土文化拯救以及爱乡爱国的民族精神的发扬上的独特担当。进入21世纪后,乡土教材陷入实质性困境。"乡土教材"作为一个特指的专有名词,以及特指的专门教科书,正趋于衰落。我国乡土教材的日益衰落似乎与乡村问题的日益凸显互为映照。而正是面对乡村问题的严峻现实,党的十九大提出振兴乡村的重大战略方针。振兴乡村是一个巨大的系统工程,充分发挥乡村教育的作用是意义深远的举措。但乡村教育不是举办在乡村的教育,它是充满乡土元素的教育。乡土教材是乡村教育的核心元素。乡土教材能够有效地保护、传承和认同迅速凋零的乡土文化,能够很好地培养学生由乡及国、爱乡爱国的高尚情感,能够加固日益荒芜的乡村青少年的精神家园。振兴乡村需要重启和发展并全面提升乡土教材质量。 相似文献
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乡土教材契合乡村教育高质量发展的需要,其对于乡村教育高质量发展的价值应该被重视。在此背景下,乡土教材应定位于乡土认同的建构者和维系者,乡土文化的保存、传播与适应性转化者,乡村学校与乡村社会的联结者,以及国家教材的补充与衔接者。应完善乡土教材推动乡村教育高质量发展的制度设计,开发与审定适合乡村教育高质量发展需要的乡土教材,在教学中彰显乡土教材之于乡村教育高质量发展的价值。 相似文献
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20世纪30年代,江苏省立教育学院创办了无锡惠北实验区,进行农村民众教育实验,并为学生提供实习基地。学生在惠北实验区得到了充分锻炼,对农村有了较多了解。在救国图强的时代大背景下,实验区进行了民众教育,以提高民众文化知识;组织乡村青年自卫训练队,以应对外寇入侵;进行了经济实验,涉及信用合作等内容,为农民提供了一定的帮助。 相似文献
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乡村成人学校编写适用的乡土教材,是提高农民教育教学质量,为振兴农村经济发挥较大效益的重要一环。在教材建设上,以前我们作了很大努力,各级成人教育机构也编写了不少教材,其中也有不少质量较高、受农民欢迎的适用教材。但是,随着市场经济的不断发展,农村产业技术的不断更新,原有教材就很不适应当前农村成人教育发展的需要。一是新教材供应不足;二是编写的内容不能成为引导新技术、倡导新产品、帮助农民致富的益师良友;三是在教材编写的形式上,还不能适应农民教育的特点,在编写农民教育乡土教材的理论上,还没有形成应有的共识… 相似文献
8.
乡土教材作为乡村教育的核心元素，对助力乡村振兴有着弘扬文化、认同乡土、热爱乡邦三重价值。打破单一、孤立的视角，以教育生态学为理论基础，构建了由生物因子与环境因子组成的，相互作用、相互联系的乡土教材生态系统，并阐述了其助力乡村振兴的内在机理。审视乡土教材生态系统现状，存在着生产失序、乡土文化难以弘扬；消费不充分、乡土认同欠佳；评价不健全、乡邦之爱受困的问题，并提出了找准生态位，恢复乡土教材生产秩序；消解限定作用、提高乡土教材消费质量；依据边缘效应、建立乡土教材评价体系的可行之策，以推动乡土教材生态系统健康发展。 相似文献
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20世纪30年代,江西省立民众教育馆成立西山万寿宫地方整理处。在4年多的时间中,对以西山万寿宫为中心的农村地区进行了多方面的民众教育和乡村改进工作,对于刷新当地农村面貌、促进当地农村社会进步,起了一定的积极作用。这种改进农村的实验,既源于地方主政者熊式辉的个人意志,也是对当时全国如火如荼进行中的乡村建设运动浪潮的回应,是当地农村现代化的早期全面尝试。其实践中的经验与教训,对于当前的新农村建设乃至农村现代化的继续进行都有重要的现实借鉴意义。 相似文献
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郭士礼 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,(5):12-16
20世纪二、三十年代随着识字运动、民众教育运动的深入开展,民众读物的编辑和改良工作越来越得到知识界的重视,但在如何处理传统民众读物与编辑新式读物的问题上,当时的民众教育界和知识界有着不同看法,不过在对传统民众读物的批判以及新式读物内容的现代性上并无实质性分歧。文章通过对有关资料的梳理,期望能以民众读物为突破口来再现知识界的民众意识与底层关怀。 相似文献
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实施＂农远工程＂是全面提高农村中小学英语教学质量、弥补农村英语师资、推进城乡教育协调发展的重大举措。调查发现,农村小学英语教师现状使其现代信息素养难以保证,加之培训形式和内容上的不足,从而使农远英语教育资源的使用受到了局限,系统设施未能得到充分使用,资源利用缺乏个性化和创造性。对此,在提高认识,搞好分层培训,抓好管理和维护的同时,要合理利用远程资源,创造性地开发本土资源,通过加强技术保障体系,促进资源共享。 相似文献
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湖北省农村职业教育是中部崛起的瓶颈。其农村城镇化的建设、农村新经济的发展以及农村产业结构的优化都要求农村职业教育进行相应的调整：突出主动服务“三农”的办学思想；坚持为高等职业院校输送合格新生、为大中城市和本地农村培养人才的办学方向；加强政府宏观调控与统筹力度，重点发展中等职业教育；合理更新专业与教学内容，切实加强师资建设；建立多样化、多层次的办学模式。 相似文献
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家庭教育、学校教育以及社会教育构成人一生的教育。其中,家庭教育是最初始的教育形式,对人的一生产生基础性影响。而家庭教育中的农村家庭教育应该引起相关部门与专业群体的足够重视,尤其值得注意的是农村家庭教育对爱护眼睛方面知识的普及不够,导致农村孩子视力堪忧。因此,学校、当地医院眼科医护人员以及农村家长三方必须通力合作,加大对农村孩子爱护眼睛的知识普及力度。 相似文献
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对典型屯堡村寨号营村展开扎实的田野调查,将聚焦的目标集中在乡村教育特别是民俗教育的主题上。通过号营村民俗教育的结构性呈现和分析,借鉴路易·阿尔都塞“意识形态襁褓”的说法,认为屯堡民俗教育实际上形成了一个有利于人的精神成长的“文化襁褓”。以此为前提又做进一步的分析,认为村落社区的公共知识、公共活动、公众空间、乡村社群四个相关互联的要素共同支撑起了“文化襁褓”这一概念,这对于当下的乡村教育,既有一定的理论意义,亦有重要的实践价值。 相似文献
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Karim-Aly S. Kassam Leanne M. Avery Morgan L. Ruelle 《Cultural Studies of Science Education》2017,12(1):97-118
Using two case studies of children’s knowledge, this paper sheds light on the value, diversity, and necessity of Indigenous and place-based knowledge to science and engineering curricula in rural areas. Rural contexts are rich environments for cultivating contextual knowledge, hence framing a critical pedagogy of teaching and learning. Indigenous and rural place-based knowledge are nuanced and pragmatic in character, and offer solutions to both local and global challenges. Two case studies, drawn from the experience of Lakota and Dakota communities and rural New York State, demonstrate the need to conserve, transmit, and contribute to Indigenous and rural knowledge through experiential and place-based education that bridges the gap between children’s knowledge and global STEM. This knowledge is inherently diverse in its complexity and connectivity to habitat, and when viewed in this light, has the capacity to transform our perspectives on educational practices and policies as well as our overall outlook on conserving both ecological as well as cultural diversity worldwide. Because diversity and knowledge are necessary for the survival of life on this planet, an enriched concept of pedagogical pluralism, in terms of multiple ways of knowing, is a necessity. 相似文献
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乡村振兴的关键在于乡村教育的振兴。城镇化浪潮下的乡村教育面临诸多困境:教学内容缺乏乡土元素,乡村学生与乡村生活渐行渐远;新生代乡村教师乡土情怀淡漠,乡土资源与学校教育日益疏远;学校管理模式城市化,乡村学校与乡村社会明显隔膜。传统耕读教育在新时期具有多重意蕴:劳动教育功能,创新劳动教育的理念与实践;全面育人功能,五育并举促进学生全面发展;多方联动力量,连通古今联动家庭学校社会。新时代乡村振兴进程中发挥耕读教育作用的路径:深入开发地方课程、校本课程中的耕读教学元素;搭建多层次、多形式的耕读教育实践基地;因地制宜创建生动、活泼的耕读校园文化。 相似文献
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学校是文化传播的主要场所。随着教育改革的深度发展,学校教育中传播谁的文化,传播怎样的文化,类似问题已经成为众多学者探讨的重要内容。对＂地方性知识＂理性的解读可以丰富知识体系的建构,对于地方课程文化的建设不但可以提供理论依据,而且也可以为农村学校乡土教材建设提供方法论上的指导。 相似文献
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农村教师专业发展是农村师资队伍建设的重点。农村教师专业发展目前面临着农村教师教育观念落后、专业知识和技能缺乏、专业培训不到位及专业发展保障机制的缺失等现实困境。晏阳初的平民教育思想涉及了若干关干农村教员教学、师资训练等促进教师专业发展的思想,为现代农村教师专业发展带来诸多启示。 相似文献
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中央苏区文化建设是一个从传统文化向苏区文化发展的过程。在此过程中,中央苏区建立文化教育领导机构,通过一系列有关文化建设的指导性文件,开展文化建设具体工作等。乡村学校是教育儿童读书的地方,是推进儿童家庭、学校四周乡村文化建设的场所,所以成为当地文化的中心。乡村教师是乡村社会中具有丰富知识的领袖,具有提高乡村文化的社会责任,因此成为苏区乡村文化建设的主要力量和乡村运动的中心。在当下的社会主义新农村文化建设同样不能忽视乡村学校和乡村教师的地位和作用。 相似文献
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Lisa A. Borgerding 《Cultural Studies of Science Education》2017,12(1):53-79
Although the concept of “rural” is difficult to define, rural science education provides the possibility for learning centered upon a strong connection to the local community. Rural American adolescents tend to be more religious than their urban counterparts and less accepting of evolution than their non-rural peers. Because the status and perception of evolutionary theory may be very different within the students’ lifeworlds and the subcultures of the science classroom and science itself, a cultural border crossing metaphor can be applied to evolution teaching and learning. This study examines how a teacher may serve as a cultural border crossing tour guide for students at a rural high school as they explore the concept of biological evolution in their high school biology class. Data collection entailed two formal teacher interviews, field note observations of two biology class periods each day for 16 days during the Evolution unit, individual interviews with 14 students, student evolution acceptance surveys, student evolution content tests, and classroom artifacts. The major findings center upon three themes regarding how this teacher and these students had largely positive evolution learning experiences even as some students continued to reject evolution. First, the teacher strategically positioned himself in two ways: using his unique “local” trusted position in the community and school and taking a position in which he did not personally represent science by instead consistently teaching evolution “according to scientists.” Second, his instruction honored local “rural” funds of knowledge with respect to local knowledge of nature and by treating students’ religious knowledge as a form of local expertise about one set of answers to questions also addressed by evolution. Third, the teacher served as a border crossing “tour guide” by helping students identify how the culture of science and the culture of their lifeworlds may differ with respect to evolutionary theory. Students negotiated the cultural borders for learning evolution in several ways, and different types of border crossings are described. The students respected the teacher’s apparent neutrality, sensitivity toward multiple positions, explicit attention to religion/evolution, and transparency of purposes for teaching evolution. These findings add to the current literature on rural science education by highlighting local funds of knowledge for evolution learning and how rural teachers may help students navigate seemingly hazardous scientific topics. The study’s findings also add to the current evolution education literature by examining how students’ religious perspectives may be respected as a form of expertise about questions of origins by allowing students to examine similarities and differences between scientific and religious approaches to questions of biological origins and change. 相似文献