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1.
“三言”是我国古代短篇白话小说的瑰宝，更被誉为中国古代社会的“百科全书”。作为编，冯梦龙塑造了深入人心的女性形象，他以生动、真实的笔触反映广大女性的生活和心态，赞美女性反封建反压迫精神的同时，在女性心理上，倾注了比以往作品更多的关注。可以说，女性心理在“三言”中得到了细腻生动地刻画，而这一学表现，自然与冯梦龙的情学思想有着密不可分的关系，它是冯氏情学思想在人物塑造上的艺术实践，是创作思想与作品表现的有机结合。 相似文献
2.
"他者"与"解构"--女性主义电影理论的关键词解读 总被引：3，自引：0，他引：3
章旭清 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,32(1):54-57
“他者”与“解构”作为解读女性主义电影的关键词，是受拉康精神分析学和德里迭“解构”哲学的启发。前者为女性主义电影理论提供了参照视角，而后者则使其获得了方法论的启示，二者是解读女性主义电影的核心概念。同时，从“他者”到“解构”的过程，昭示出女性主义电影理论家在寻求女性自觉意识路途中的思考足迹，即从形象揭示到文化颠覆的过程。 相似文献
3.
戏曲以塑造鲜明的人物形象打动观众,元杂剧的较多作品在这方面的创作都是成功的。而女性形象的塑造,无沦质量还是数量,都较以往各代丰富。研究元杂剧,其女性形象永远是一个无法回避的话题,甚至在一定程度上,元杂剧女性形象所达到的高度被认为是元杂剧作家最为超越的精神高度,代表了元代杂剧创作的最高成就。 相似文献
4.
学作品在塑造美好学形象的同时，也塑造了不少“丑”的学形象，这类学“丑”的形象与正面学形象一样是作家对社会生活的集中、概括和提炼，富有很强的艺术美。在语教学中，教师应充分运用学“丑”形象，深入挖掘其美学内涵，对学生进行潜移默化的审美教育。 相似文献
5.
滕静 《漯河职业技术学院学报》2008,7(3):69-70
元杂剧作品塑造了一系列个性鲜明的人物形象,尤其是女性形象十分突出,可以说是元杂剧艺术成熟的一个标志。本文对元杂剧中具有典型性格特征的女性形象进行了分类和评析,指出这些女性形象的塑造具有广泛与深刻的现实意义与创新精神。 相似文献
6.
郭守运 《华南师范大学学报(社会科学版)》2003,3(3):46-51
在中国古代及近代的学作品中，“病美人”、“弱书生”之类的学人物形象和人女性化自喻艺术手法频频出现，说明一种“病态美”充当着学和日常审美倾向的主流之一。不仅是在对女性和女性形象的审美上，在对男性和男性形象的审美上以及在整个传统化的美学视野中，都普遍存在着崇高品格缺席而“病态美”泛滥的现象。对“病态美”现象的分析与解构，可以促进纯粹而抽象的美学理论和艺的综合研究。 相似文献
7.
唐传奇《柳毅传》中的主人公柳毅勇敢刚毅,堪称儒家理想君子的代表。但元杂剧《柳毅传书》中的柳毅在剧中仅充当“冲末”,成为衬托龙女形象的配角,并且其“义行”减弱了,世俗化倾向更为明显。柳毅形象的嬗变迎合了观众的审关心理及元杂剧“女性视角”的叙写模式,与小说和戏曲两种不同文学样式的表达需求息息相关。 相似文献
8.
范香君 《山西大学师范学院学报》2013,(2):80-82
元杂剧中塑造了众多的女性形象,而弃妇又是众多女性形象中一类比较特殊的群体。元杂剧中的弃妇敢于大胆追求爱情,既富有斗争精神又具有妥协性。弃妇产生的原因在于封建礼教思想和书生的负心。弃妇的命运揭示出社会的男权意识。 相似文献
9.
陶祝婉 《浙江教育学院学报》2003,(5):22-27
《聊斋志异》中的正面女性形象可分为人类女性与非人类女性,她们都具有“无妒”的共同点,同时她们之间又具有更大的不同点：人类女性形象并不一定美貌。但无妒、听从“父母之命,媒妁之言”、坚决主动地守贞、严格遵循封建礼教,可以说是贞女贤妇;而非人类女性形象虽然也无妒,但她们美貌、向男性自荐枕席,与男性较自由地结合、几乎完全置封建礼教于不顾,可以称之为“自由”女性。这两类不同女性形象的产生,源于封建社会中男性对女性的德、色双重需求的外化。 相似文献
10.
女性在中国古代正统韵文里,一直以哀怨、被动的形象示人,而在元明清叙事文学里,女性一改哀怨之容,焕发出新的光彩.在元杂剧里,女性在舞台上激情呐喊;在晚明拟市人小说里,已婚女性率性随情、移情别恋;而在<红楼梦>里,女性高洁超凡、目下无尘.其音,其行,其心,由远而近,由模糊到清晰,在历史中消隐了的女性,从元明清叙事文学中走了出来. 相似文献
11.
在相当长的历史里,我们的文学作品对于女性“孕育”和“生产”人的生命的表述确实是比较稀缺的。而且,在男女作家那里,这类表述又涂抹上了不同的性别印记。为此,笔者在这里要探究的是：男性作家以什么态度表现女性“孕育”和“生产”时的形象？而不同时期的女性作家又树立了“自己”怎样的“孕”“产”形象？ 相似文献
12.
刘铭 《济南职业学院学报》2005,1(1):64-67
数字“七”的“数理”扎根于传统思想和化的土壤，蕴涵了华夏民族独特的学精神和化心理。“七”的运用，不仅对构成“七星”这一形象群体和“七星聚义，智取生辰纲”这一故事的情节安排有重要的意义，而且影响到了小说形象体系的建构，即它通过对小说形象体系意蕴的制约和规范，在小说的整体思想取向和故事情节安排中发挥了独特而重大的作用，并且大大提升了小说的审美价值。 相似文献
13.
在世人心中,海明威小说中最令人无法忘怀的恐怕是海明威式的“硬汉形象”。他的多数小说就是以硬汉为中心的“男人小说”,而《永别了,武器》则是一部典型的“男人小说”。然而在形形色色令人印象深刻的男性人物下面,则是极度抽象化了的女性人物,她们在小说中起到的作用更像是“女性参照物”。本文也是第一次将海明威小说中的女性形象命名为“女性参照物”,借此来丰富关于海明威女性观的研究。 相似文献
14.
范景兰 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(3):92-96
在当代的文学研究中,女性主义文学批评可谓异军突起,为古今中外文学作品中女性形象的解读提供了一个全新的视角。在女性主义文学批评者的眼里看来,在中外文学中,女性作为一个具有审美主体性的生存个体,却被塑造成主体属性缺失的“天使”或“妖妇”,这是男权话语对女性实施客体化、物化的一种叙事策略。本文正是立足于这一学术视角,试图对简爱形象作一梳理和辨析,在充分论证简爱既不是“天使”也非“妖妇”的基础上,为简爱是“人”的形象之还原作一定位。 相似文献
15.
元杂剧婚恋关系中女性形象的复杂性及其成因 总被引：1，自引：0，他引：1
刘代霞 《贵州教育学院学报》2005,21(1):50-54
元杂剧婚姻恋爱关系中的女性形象，具有复杂性和多面性，既自由主动又忠贞专一，既富有斗争精神又具有妥协性，既富有理想色彩又具有现实性。具有复杂性和多面性的原因，在于元代女性生存环境的恶劣和元代社会意识形态中性别观念的多元化以及元杂剧作家思想观念的复杂化。 相似文献
16.
严歌苓在《金陵十三钗》中塑造了一群独特的女性形象。首先,她以男性的视角描绘了“天使”与“妖妇”两种女性形象,然后又从女性自身的生理体验、情感体验、性格的发展等多个方面对男性眼中的“天使”与“妖妇”形象进行解构和颠覆,反映出女性在男权文化中形成的复杂性格,并对其所具有的主动性与独立性给予了充分的肯定。 相似文献
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刘心力 《辽宁师专学报(社会科学版)》2006,(1):40-41
“五四”一代女性作家群．在“五四”探讨妇女解放的舆论启发下，创作了一系列描写妇女生活的小说，塑造了一系列知识女性形象，展现了这一时期妇女的觉醒和精神面貌。这不仅丰富了中国文学史中的人物形象。开创了文学形象塑造上知识女性的先河。而且在当时。在今天都有较高的艺术价值和美学价值。探讨“五四”时期中国女性作家笔下的知识女性形象。对于今天已经获得解放的妇女在人生的道路上仍具有相当深刘的认识作用。 相似文献
19.
学形象的“真实性”是其核心价值所在。这种“真实性”主要指的是渗透在作品中的主体情感的真实性，即主体的主观真实性，而不是指作品描述对象有多大的科学精确度，即客体的客观真实性。 相似文献
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元杂剧中的女性鬼魂形象 总被引：1，自引：0，他引：1
姜伊飞 《乐山师范学院学报》2011,26(6):26-28
元杂剧作为中国文学史上的一朵奇葩越来越受到人们的关注,在保留下来的一百多部剧本中为我们展示了特定时代背景下形形色色的人物形象,其中最为成功的是一大批鲜活的女性形象,而其中更为特殊的是女性鬼魂形象的塑造。文章从女性鬼魂形象分类和女性鬼魂形象的艺术特质两大方面来论述这一特殊的形象类型。主要讨论了冤鬼形象、情鬼形象及其舞台表演的形象性、思想感情的复杂性,以及这些女性鬼魂形象中所浸染的社会文化特征。 相似文献