共查询到20条相似文献，搜索用时 383 毫秒
1.
明末清初时期男性心目中理想的女性既要有名妓的才貌与风情，又要有闺秀的贞节与才智；这样的女性在现实中难以觅到，因而早天的才女被神化，这样能被男性在精神上拥有。因为凡人与女神有恋爱的传统，并且通过与世俗化女神——名妓之间的真实接触，男性在神化的才女与世俗化的神女（名妓）身上得到心理与实际的双重满足。 相似文献
2.
《封神演义》是一部以武王伐纣为题材的小说。作品中塑造了大量的女性形象,她们属于不同的类型,有女神、女妖、女仙,也有宫妃、女将、慈母、臣妻等。作者在作品中赞扬了传统女性的美德,揭示出古代女性的附属地位。但总的来看,作者仍是站在男性的立场上看女性,在塑造女性形象时体现了明显的“女人祸水”思想。 相似文献
3.
张绪云 《新乡教育学院学报》2007,20(3):24-25
希腊女性并没有像人们想象的那样与希腊的男性公民享有同等的社会地位,但我们也不能就此判定古希腊女性的社会地位是低下的,实际上,古希腊女性的社会地位经历了一个由"女神"到"女人",再到"女奴"的演变过程。关于这一过程,我们可以在古希腊的神话与传说中看到变化的轨迹。 相似文献
4.
古希腊神话向我们描绘了广阔的古希腊社会生活画面,其中众多性情各异的女性形象展示了人类早期历史发展过程中,女性的社会角色是如何从主宰创造的女神转换为男性的配角的。其轨迹大致是从至上女神——男神家属的女神（妻子、女儿）——男性英雄的财产,社会历史从女性拥有话语权的母系社会发展到了男性掌控话语权的父系时代,女性的社会角色也就从操控一切变为一切都被操控了。 相似文献
5.
中国传统的女性形象塑造得过于偏激,可以说是走上了两个无法交汇的极端：或是赋予女性一个冰清玉洁、端庄高贵的形象,甚至将其推到女神的高度;或是把女性塑造成红颜祸水、恶妇淫妇的形象,坏到了无以复加的地步,这使得女性失去了本身固有的色彩和气质。这种极端化的女性角色定位,是男权社会男性话语权的必然呈现和男权意识的自然反映。女性解放不仅仅意味着＂男女平权＂,女性解放和女性自身的思想观念、经济的解放以及其社会地位的提升分不开,它的终极目的是实现男女两性的平等和谐发展,从而促进人类自身的解放和进步。 相似文献
6.
商品广告中的女性形象与两性社会关系 总被引：1，自引：0，他引：1
王志钧 《湖南第一师范学报》2001,1(1):11-16
女性形象在我国目前的商品广告中占有很高比例，但是往往角色单一，模式固定，偏执地体现着男性话语的霸权地位。男性话语作为尺度和标准，在广告中为女性形象乃至通过广告媒体为女性文化、女性的社会地位设定“应然”的状态，表达对女性的社会角色期待和价值规范。本文试图透过日益强烈地影响文化时尚乃至整个大众文化价值理念的商品广告中的女性形象问题，来探讨女性的社会地位和价值归宿；扬弃女权主义平等与差异之争，从完整人格意义上寻求女性的解放(或说两性的解放)以及广告文化的发展趋势。 相似文献
7.
《左传》女性形象之我见 总被引：2，自引：0，他引：2
陈庆艳 《金陵职业大学学报》2003,18(2):29-31
阅读《左传》，就像是在看一出女性的悲剧，在那个男性话语占统治地位的时代，女性的地位已经沦落到了无以复加的卑微地步。在男性掌权的统治中，绝大部分的女性在面对男性的安排时，被悲剧性地定格为各种各样的角色。对此，她们如同一群无功的羔羊，除了服从，只有沉默。 相似文献
8.
中国几千年的社会发展,历经了以女性为核心和主导逐渐演变为以男性独尊。立足于女性学的理论基础,以汉字作为研究对象,从汉字文化分析的角度入手,对汉字展开文化考察,可以深入剖析出中国古代女性的社会地位自女神开始,经由女主与女人,进而沦为女奴的四个阶段的变迁。 相似文献
9.
汉字是一种表意文字,它不仅仅是一种书写符号．还能传达出丰富的文化信息,具有独特的文化内涵。在母系氏族社会中人们崇拜女性,赞美生育,以母系定血统．重母轻父。女性在母系氏族社会拥有崇高的地位．受到人们的崇拜．这是由女性在当时的社会地位决定的。在早期的文字中,也保存了女性成为“女神”的影子,本文对若干甲骨文进行分析．并从其形体结构透视出女性的“女神”时代。 相似文献
10.
解读“德伯家的苔丝”中的女性意识 总被引：3，自引：0，他引：3
王藜 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,26(4):212-214
女人是生就的，而女性意识则是社会赋予的。在男性占统治地位的社会，女性被赋予了他性，次等和从属的地位。在19世纪的英国社会，女性的生存状况并没有随着工业资本主义的发展而有所改善。苔丝的命运是与那个社会紧密相连的，与她生活的那个父权制、宗法制社会紧密相连的。“家中的仙女”和“阁楼上的疯女人”成为了男权社会衡量女性的标准，“谁掌握话语权谁就掌握‘真理’”。 相似文献
11.
陈珏 《思茅师范高等专科学校学报》2007,23(4):63-65
在父权制社会中，古希腊女性和古代所有女性一样，处于屈从于男性统治的地位，无法支配自己的命运。但是古希腊人普遍敬神信神，女性被以各种方式包括在城邦的宗教生活之中，特别是在各种宗教仪式中占据了不可替代的地位. 相似文献
12.
吴银玲子 《商情·科学教育家》2013,(17)
性别话题作为翻译研究的新视角,逐渐引起相关研究者的重视。在东西方文化里,男女不平等之事已存在很久了,男性处于主流统治地位,而女性只是附属品;女性主义翻译理论目的就在于在翻译中尽量让大家听见女性的声音,提高女性的地位。 相似文献
13.
浅析中国古代女性社会地位变迁 总被引：1，自引：0，他引：1
马薇 《兰州教育学院学报》2012,(4):23-24
本文从母系氏族社会早期的＂女神＂地位、母系氏族社会晚期的＂女主＂地位、母系氏族社会向父系氏族社会过渡阶段的＂女人＂地位、父系氏族社会和父权社会中女性的＂女奴＂色彩地位四个方面探析中国古代女性社会地位的变迁。 相似文献
14.
传统佛教文化中的女性 总被引：2，自引：0，他引：2
刘文明 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2003,25(6):63-65
传统佛教是一种以男性为中心的父权化，神界中的绝大多数尊位都被男性神祗抢占了，除了由男而女的观音菩萨外，为女神留下的只是几个边缘化的位置。尼姑是佛教化中一个重要的人因素，她们通过献身佛教，为佛教化的发展作出了重要贡献。但在僧尼制度中，尼姑地位不如和尚，佛教伦理中的男女关系是一种男尊女卑的关系。 相似文献
15.
臧慧远 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(6)
<西游记>中的女性形象,具体可分为三类:从礼女人、完美女神、反叛女妖.女人的从礼表现在以殷温娇为代表的平凡女性严格遵循礼法妇道;女神的完美表现在以观音为代表的女性是男性事业成功的引导者和帮助者,是强势男性仰慕崇拜的对象;女妖的反叛则表现在她们大胆地追求个体欲望的实现,多受到男性的打压批判.由从礼到完美再到反叛彰显出女性自我个体意识的萌动. 相似文献
16.
白玉红 《商丘职业技术学院学报》2004,3(5):39-40
中国古代文学的圣殿是由男性作家和女性作家共同构建的，女性作家的作品具有男性作品所不可替代的价值，但是在现行文学史中却难觅女性作家的芳踪。这既是儒家男尊女卑的的陋习在文学史上的直接反映，也是男性主导历史、对女性愚化的结果。要想全面构建中国文学史，就必须客观地展现女性作者在文学史上的应有地位。 相似文献
17.
张贞 《湖北广播电视大学学报》2011,31(10):83-84
好莱坞动作片的发展历经了经典“历险”动作片、现代“惊险”动作片和当代“暴力”动作片三个阶段,女性在动作片中的地位也历经了一个由没有到“花瓶”再到独当一面的变化过程。女性在动作片中的形象主要分为三种,一种是按照男性审美眼光塑造女星,这是长久以来女性主义所强烈反对的。一种是按照男性动作女星的标准来塑造动作女性,这也是对女性意识的背离。另一种则让女性在与男性的对抗或合作中表现出女性的性别优势,体现了真正的女性意识。 相似文献
18.
当社会发展到今天,女人似乎早已在精神层面中觉醒,期待找寻自己失去的地位;而男人,也早已在几千年的历史发展中背负“英雄”的“美名”气喘吁吁走到了今天。缺少另外一片天空的繁衍发展观终于在现代被撼动了那似乎牢不可破的基石。女人,掘开历史的坟墓,撕裂宗教神权那块可怜兮兮的遮羞布,在文学艺术的层层历史尘埃中定义女性文化。1女性文化的演化过程1.1母系氏族女性文化。谈女性文化不得不谈到母系氏族这个特定的历史时代,那是一个以女性为主导的时代。旧石器时代因性活动被与生殖割裂开来,而使男性人为地失去了“生育能力”,在强烈的生殖崇拜映射下,男性精神无法超越女性的神秘创造力,基本上未能形成独立的男性美观念,我们在旧石器时代艺术,远古神话中均未找到有关男性人体美与男性意志特殊的表现记录。然而,这种两性地位的大体平衡随着生殖女神偶像所坍塌而崩溃了。新石器时代是母系文化遭到历史性失败的时代,从此,男神取代了女神;男性生殖崇拜取代了女性生殖崇拜;男性的人体美上升为超验的精神力量之美,女性人体美成为男性性审美视野中可以支配占有的“色情物”。1.2古代女性文化。可以说,女性文化与社会地位的丧失是在这一时期处于最低点的,其中最显著的就是“女色祸... 相似文献
19.
文章主要探讨宋代女性的贞节观念及女性身体束缚等问题。宋代少女的教育更强调身体的禁锢，男性内心的处女情结在这一时期逐渐得到强化，为了取悦男性，缠足等毁坏身体的陋习也在这时得以发端。而男性在当时的社会中处于上层地位，因此家暴也时有发生。 相似文献
20.
吴素萍 《幸福生活指南·高等职业教育》2012,(9):171-173
在大量流传下来的畲族民间文学作品中,女性文化生活是其不可或缺的题材,由此可见,畲族人民对女性地位的重视。这些文学作品通过对女性文化生活的描述,塑造了畲族丰富的女性文化特征。畲族人民不再将女性视为次于男性的“第二性”,畲族女性无论是在社会上还是在家庭内都享有一定的自主权和较高的地位。本文通过对畲族女性文化生活的分析和对其文学作品的研究,讲述了女性意识在畲族的表现,并对畲族女性意识的形成原因做出了探索。 相似文献