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1.
江泽民关于“三个代表”的重要论述，从根本上回答了在新世纪建设一个什么样的党，怎样建设党的问题。党支部是党的基层组织，是党的细胞，应认真实践“三个代表”。做为育人摇篮的高校党支部更应该始终站在发展生产力的最前沿，始终把握先进文化的前进方向，始科为广大人民群众谋利益，切实发挥党支部战斗堡垒作用。 相似文献
2.
贺可栋 《湖南科技学院学报》2004,2(1):14-16
在当代中国,发展先进文化,就是发展面向现代化、面向世界、面向未来,民族的科学的大众的社会主义文化.建设有中国特色的社会主义文化,要求我们必须科学认识和正确把握社会主义文化建设的内涵及其各项任务和具体要求,必须始终代表先进文化的前进方向,必须以"三个代表"重要思想统领当今社会主义文化建设. 相似文献
3.
王凤娟 《湖北成人教育学院学报》2002,8(3):33-34
在庆祝中国共产常成立80周年大会上，江总书记提出“我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求、要始终代表中国先进文化的前进方向、要始终代表中国最广大人民的根本利益”的重要思想，深刻全面地回答了新世纪党的建设和党的事业发展的根本问题。集中、充分地展示了我们党与时俱进的精神风貌和理论创新的伟大成果。是中国共产党面向新时代的政治宣言，是立党之本、执政之基、力量之源，中国先进文化的战略思想，为新世纪我国先进公关文化建设指明了前进的方向。 相似文献
4.
吴怀友 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2002,24(4):12-16
“先进化”是推动生产力发展,满足人民群众日益增长的精神化需要,促进社会全面进步的化。学习和贯彻江泽民同志关于“我们党要始终代表中国先进化的前进方向”的重要思想,积极推动“先进化”建设,首先要正确理解和把握“先进化”的科学内涵及其特点。 相似文献
5.
中国共产党在80多年的奋斗历程中,始终没有放松过对中国文化发展方向的关注和把握,先后就文化的发展方向提出了“为人民服务、为社会主义服务”的“二为”方向和“始终代表中国先进文化前进方向”的思想。坚持“二为”方向与“始终代表中国先进文化前进方向”是根本一致的。因为坚持“二为”方向,就必然要“代表中国先进文化的前进方向”;同时,也只有“始终代表中国先进文化的前进方向”,才能更好地坚持“二为”方向。 相似文献
6.
一、“三个代表”民本思想的科学内涵 （一）人民本位论.唯物史观认为,人民群众是历史的创造者和推动者,也是社会变革和社会进步的决定性力量 .江泽民“三个代表”重要思想的基本内涵是“中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求,始终代表中国先进文化的前进方向,始终代表中国最广大人民的根本利益”.其中包括三个主要因素,即先进生产力、先进文化和最广大人民群众的根本利益.其落脚点是“代表中国最广大人民的根本利益”.这不仅从理论上阐明了自身的价值取向,而且对一系列问题的论述,始终贯穿了人民本位的价值观. 相似文献
7.
胡文彬 《思茅师范高等专科学校学报》2003,19(2):8-10
马克思主义需要理论是江泽民同志关于“三个代表”重要思想的思想理论来源，“始终代表中国先进生产力的发展要求”科学地回答了满足人民物质生活需要的问题，“始终代表中国先进文化的前进方向”科学地回答了满足人民精神生活需要的问题，只有满足人民日益增长的物质文化需要才能“代表最广大人民的根本利益”，马克思主义需要理论贵穿于“三个代表”之间的内在联系中。因此，“三个代表”的重要思想是对马克思主义需要理论的继承和新发展。 相似文献
8.
本文从我们党80年历史经验及正确理解中国先进文化的角度来领会江泽民同志关于"三个代表"的讲话精神,从政治、文化功能、改善文化生产三个方面阐述我们党能够始终代表中国先进文化的前进方向. 相似文献
9.
郑凤 《福建教育学院学报》2006,7(4):1-5
深刻领会和全面把握“始终代表中国先进生产力发展要求”命题的科学内涵,对于深入学习和正确实践“三个代表"重要思想具有重要意义。那么,什么是先进生产力?什么是先进生产力发展要求?中国共产党为什么必须始终代表中国先进生产力发展要求?如何做到真正代表中国先进生产力发展要求?本文就此从哲学角度谈些认识。 相似文献
10.
孔凡河 《岳阳职工高等专科学校学报》2002,17(4):7-9
苏共败亡、苏联解体的经验教训对于中国共产党的建设无疑具有重要的警示意义。因此，按照“三个代表”要求不断加强和改进党的建设，才能使党始终走在时代的前列，经受住各种风险和困难的考验，始终成为全国人民的主心骨和建设有中国特色社会主义事业的坚强的领导核心。 相似文献
11.
《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。 相似文献
12.
自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一. 相似文献
13.
Yan Yan Cheng Zhiguo 《教育与考试》2008,(3)
虽然有效教学反思已倡导多时,但并不能无条件地接受它,要在对它本身有深刻理解的基础上才能真正指导自己的教学。因此,对其概念的梳理和思考是必需的。本文认为有效教学反思是有着多方面涵义的实实在在的概念,其"有效"所言传的是一种"发展"和"进步"的意义,体现了对一种理想状态的追求。具体来说,有效教学反思体现为一种教学反思形态、思维形式、理想和境界以及多指向的动态过程。 相似文献
14.
徐云先 《楚雄师范学院学报》2002,17(3):100-102
“时代”、“地区”和“民族”性类目常常并列列出,归类时可以从有关相近相邻类目的内容划分中找出划分标准;分析主表中注释隐含的划分标准;分析类目包含的主要内容成分判断或参考一些相关类目规定的划分标准,来寻找到合理的归类方法。 相似文献
15.
论“硬新闻”的“软化” 总被引：1，自引：0，他引：1
李光华 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(3):85-88
把“硬新闻”写“软”,成为白热化的新闻竞争中非常重要的新闻业务问题。软化硬新闻,要把理论认识和新闻实践统一到党性与群众性相一致上来,找准党的要求与群众需求的结合点,关键在于确立一个新而巧的新闻主题。硬新闻软化到位的标志,是广大读受看报道。 相似文献
16.
《颜氏家训·音辞》中"败"、"好"、"恶"三个字的语音在汉语史中有一个演变的过程,其词性、语义也有着相应的变化。经过考察,可以发现"败"、"好"、"恶"语音声、韵、调的发展和更替具有规律性;词性、词义的演变和发展具有不平衡性;上古到中古和从中古到现代,语音演变趋势呈现不一致性。 相似文献
17.
杜霖 《宿州教育学院学报》2009,12(6):14-17,24
千谒文是我国古代一种应用文体,从应用文的实用效果来看,这种文体的真正成熟应在宋代。本文通过三苏的干谒文,兼与唐代干谒文的比较,从三个方面探讨了三苏干谒文的成功之处,即构思纡徐婉曲,曲折往复;自我展示,恰如其分;言辞得体、不卑不亢。 相似文献
18.
何涛 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2004,30(4):129-131
原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。 相似文献
19.
由沃尔夫冈·彼得森执导的电影《特洛伊》取材于荷马史诗《伊利亚特》,它以直观的音像形式重现了古希腊的一场战争,同时也融入了现代的商业因素.影片在故事的基本情节、人物的塑造及文化的内涵上,对原作既遵从、又疏离,使得作品从一部反映部落英雄战争的史诗,转向更为深邃的人性拷问,更契合现代人的审美趋向;但如果仅凭影片去理解史诗,则会有失偏颇. 相似文献
20.
章招娣 《温州职业技术学院学报》2008,8(1):52-55
《西游记》中的“游”作为希望的载体,对于游者本身的意义,主要在于为师徒们提供了新生的机会,由此引起了师徒们身份的重构,并使他们融为一体。游的“流动性”与“滞”的因素相对举,以及作者对结局的淡化处理,揭示了“游”这个行动所产生的永恒意义。 相似文献