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浅谈意志和情绪对学习效果的影响延寿县教师进修学校商荣波一、学生的意志对学习效果的影响意志是人为了实现其预定目的自觉努力的一种心理过程。意志有两个心理特征：一是它的目的性，意志是使人自觉地为实现既定目标而进行的行动；二是它的坚持性，意志使人在实现目标的... 相似文献
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二、社会情意思维1.意志思维意志思维是情意思维的核心。意志思维是指人们自觉地运用自己的智力和体力为实现预定目的而进行活动的心理过程。它使人自觉地同困难做斗争并节制自己的行为。意志也离不开认识,没有认识活动,就不会有意志行为,认识过程中的感知、记忆、想象、思维构成意志的理智部分。意志也同情感相互渗透、相互作用。人们现实生活中的情感总是意志在同一心理活动和思维 相似文献
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人是道德的创造者和道德存在的重要目的,尊重个体道德自由权的正当性追求理应成为道德教育的重要追求。国家虽然是个人的集合体,但是它不是个人意志的简单集合,它一旦形成就会有自己的独特诉求,忽视国家诉求的道德教育很容易瓦解支撑共同体的统一价值观,促使个体社会化的有效性追求也应成为道德教育的重要追求。但是,正当的道德教育并不一定就是有效的,有效的道德教育也不一定就是正当的。正当性追求和有效性追求之间时常会发生冲突。只有基于基础性权力之上,道德教育才能消解这种冲突,才能在正当与有效之间求得平衡。 相似文献
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"意志自律"是认识和理解康德道德教育目的思想的精髓.康德认为,"意志自律"是理性主体实践理性自立法与自守法的道德意向与实践能力,它与人的道德建构密切关联.因为"意志自律"是一切道德律所依循的唯一原则,也是一切道德价值的根本源泉.由此,康德认为,促使受教育者从"意志他律"走向"意志自律"是道德教育的目的,也是判断受教育者德性提升的根本标准.道德教育走向"意志自律"也就意味着,道德教育必须要将普遍性、形式化的先验道德律令而非质料性的偏好原则作为受教育者意志的规定根据,由此唤醒受教育者内心之中基于纯粹实践理性的善良意志,继而在祛除经验性关切的基础上,彰显受教育者的本质规定性. 相似文献
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吴晔飞 《中国教育科研与探索》2008,(5)
意志是人为了达到一定的目的而自觉地组织自己的行动，并与克服困难相联系的心理过程。它是人的意识的能动表现，它对一个人的能否成才有着非常重要的意义。早在春秋时期，伟大的教育家孟子就提出，为了使学生成为一个“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人，主张“苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。 相似文献
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“道德”是道德教育有效性的依据 总被引：8，自引：0，他引：8
教育者对于“道德”特征的认识和把握,潜在地决定了学校道德教育特殊的性质以及活动的效果。道德的产生和发展在于满足人的生存、生活需要,因此,不能离开人的生存、生活和发展来进行道德教育。道德是指“不是不道德”,它区别于无休止的“更道德”,这是判断学校道德教育是否有效的标准。道德出于人的自觉、自愿,作为外部环境刺激的奖励并不能培养道德,道德教育要慎用奖励。 相似文献
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道德教育与规范教育存有相通之处,但道德与规范之哲学异趣也决定了道德教育与规范教育理论上的分殊。道德教育不是规范教育的子属范畴,规范教育也不能代替道德教育。对二者的理论混淆,必然影响道德教育目的的实现,导致不良的实践后果。只有按照道德教育本身的规律去对受教育者施加影响,才能培养出真正有道德的人。 相似文献
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道德精神是指整个人类文化所体现的最根本的精神，或者说是整个人类文化生活的内在灵魂。它以追求真、善、美等崇高的价值理想为核心，以人的自由和全面发展为终极目的。它综合了一个人的思想、情感、信念、意志、个性、能力等丰富的内涵，是对人自身完善的一种关注与追求。我国自古以来就很重视道德教育，从孔子、孟子到现代教育家陶行知都有许多关于道德教育的论述；世界上许多发达国家也很重视道德教育，美国教育家贝斯特就主张通过讲授历史哲学、道德艺术，甚至宗教等给学生以道德的教育， 相似文献
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学校道德教育活动的目的是培养具有道德主体性的人,故尔,道德教育活动不能以指派任务、下达命令的方式来组织管理;追求所有进入道德教育过程的人对“活动目标”整体的自觉认同,是使道德教育取得合理性与效率性统一的基本条件。 相似文献
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论国家伦理意识与学校道德教育权威的重塑 总被引：1，自引：0，他引：1
丧失权威的道德教育无以使人信服,难以使道德和主体之间建立一种肯定性关系,更无法实现使在道德上受过教育的人名副其实地信奉并躬行其被教过的道德。道德教育权威的重构需要国家伦理意识的支撑。只有国家对自身的伦理本性加以觉悟和现实体现,才能保证社会伦理安全,才能赢得人们对道德权威的信任。只有正义不仅体现在个人的灵魂里,也表现于国家的意志中,个体、社会、国家才能在价值共识的基础上建构道德意义的同一性,道德教育之整体精神才能得以确立和证明,教育亦将获得令人信服的力量。 相似文献
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现实中,要真的实现事物的科学发展,非常不易。这首先需要推动人们的认识自觉,理解科学,理解发展。对中国高等教育而言,要充分认识它在时空上的连续性、差异性及可跨越性,就要充分认识其发展中各构成要素之间的协调性。科学发展的结果,应该是实现培养出高素质、高水平的现代人的目标。 相似文献
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沈嘉祺 《宁波大学学报(教育科学版)》2006,28(1):56-59,65
科学精神的内涵是从科学对普遍性、规律性知识的追求这种意义上延伸、发展、提炼出来的。道德教育研究中是否需要科学精神,与人们对道德存在的认识密切相关。当人们认为具有普遍、永恒的价值与道德准则时,实际就肯定了道德研究中的科学精神。道德研究中科学精神的失落意味着道德将会走向虚无,其结果是整个人类精神大厦的倾覆。从道德的起源和历史发展来看,道德具有抽象、一般、绝对和永恒的特点,而且个体道德内化具有一定的发展规律,从这个意义上来说,道德教育研究具有科学研究的特点,需要研究者具有科学精神。 相似文献
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朱依萍 《浙江教育学院学报》2005,(1):97-101
新世纪的道德教育随着物质文明的进步变得越来越复杂,人们精神家园的营造、人文精神的弘扬、心理素质的健全等已是关系到未来人生存和发展的突出问题.道德教育不能再停留在只注重外在功能的层次,如果缺少对人的精神关怀、缺少一种"真诚的道德权威",它只能是内容高尚的形式教育.因此,需要从人的精神维度重思道德教育,以精神造就品质,进行精神教育. 相似文献
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陈泽环 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(5):1-7
一个健康的社会,应有两套规范系统相辅相成:健全完备的政治法律制度和整个社会的道德教化系统,前者指制度道德性,后者指公民德性。在当代社会的道德建设、特别是公民德性伦理建设中,必须立足传统的道德根基,否则在要求公民养成德性和承担义务上的任何努力,往往会成为无根之木、无源之水;必须传承民族的主体价值,否则就会极大地限制我们承续民族文化和伦理的范围,导致在世界文明冲突剧烈、社会生活普遍商业化的条件下,难以确立国家和社会的合理文化认同,难以避免信仰危机和道德真空。至于在这一基础上形成的道德观念,主要是一种特殊的整体性终极关怀,即深刻的、自觉的义务感,它相应于充分保障公民权利的"制度道德性",在构成提高"公民德性"的共同性伦理背景的同时,也必然对整个社会生活的道德建设产生积极的影响。 相似文献
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人的全面发展是马克思主义的主题,同时也是思想政治教育的出发点和归宿。思想政治教育是塑造人、培养人的工程,而人的全面发展追求的是德智体美劳各项素质的全面发展,其中思想道德素质居首要地位,是人的最根本的素质。思想政治教育是实现人的全面发展的重要手段,人的全面发展思想也对思想政治教育工作具有重大的指导意义。 相似文献
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苑申成 《周口师范学院学报》2002,19(6):101-103
加入WTo将会对我国的经济社会生活以及人们的思想观念产生重大而深刻的影响。中国政府也将逐步履行在教育服务领域里的承诺，中国的高等教育将变得更加开放。这对于我国高等学校的德育工作来说是机遇，更是挑战。高等学校的思想政治工作者要以积极的姿态，站在信息时代和全球化的高度上，仔细研究“入世”后高校德育所面临的新情况、新问题和新矛盾，并提出相应的对策，以确保高校德育沿着正确的方向向前发展。 相似文献
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余维武 《华东师范大学学报(教育科学版)》2014,32(3):69-77
在当今多元异质的开放社会,存在着相互竞争的宗教传统和道德至善论,这种现象是现代社会一种正常状态和持久特征。以某一至善论为所有人规定一客观正确的道德至善和美好生活方式,既不再被现代心灵所接受,也会败坏人们的道德生活和人性。道德底线通过用最为基本的道德义务来对社会每一个成员的行为进行限制,从而为人类的生存构建了一个最为基本的防卫体系,也为人们能够自由而安全地追求自己所欲的人生理想和道德至善提供了保障。道德教育要做的是引导青少年在多元异质的社会里与他人进行平等开放的道德对话,在坚守道德底线的前提下寻求更加广阔的道德共识,自由地追求至善。 相似文献
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产权的一个最主要功能是给主体以激励。完整的人力资本产权能够给人力资本载体以激励,使其最大限度地提高人力资本的使月效率．而人力资本产权的残缺将会带来激励的困难．当前我国大多数企业存在着人力资本产权残缺的问题,即企业对员工人力资本的所有权、使用权以及处置权的不恰当分配和使用使得其收益权无法实现,最终导致员工激励效率损失,减少人力资本有效供给量,造成企业绩效的降低． 相似文献