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从教十五载,我从没有像今天这样清醒.自踏上讲台那天起,我便开始沿袭着千百年来的"师者"路径,传道、授业、解惑,一路摇晃着走到今天.强烈要求走学者之路,近乎是今朝之事. 相似文献
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在教师中,有人是“教者”,有人是“师者”,何为“教者”？何为“师者”？由“教者”转化成“师者”,需要几步？“师者”首先必须是“教者”,但“教者”不一定是“师者”,“师者”是上位的,而“教者”则是下位的。由“教者”到“师者”需要教师把功夫花在学生身上,把功夫花在课堂内外,成为“师者”,不但是时代的要求,更是历史的责任。 相似文献
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教育,历来被认为是师者的经验性行为。许多人把教育理解为一种“艺术”并将它拒之于“科学”大门之外。在教育界,也正盛行一种“拜师”风,就是让年轻的教师“拜”在一位名师门下,跟着看,跟着听,跟着想,跟着做,重演着科学还很不发达年代培养工匠的套路。我想,这也许正是“艺术”的烙印使然。我不想评说“教育艺术”这个词。但我想说,教育,的的确确是“科学”的,是能从科学角度加以研究并能提高水平与质量的。 相似文献
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刘宏图 《语文月刊(学术综合版)》2010,(6):59-59
韩愈在到币说》里写道：“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。”这里,如果把“受业”解释为“接受学业,跟随老师学习”,或者把“受业”理解成“学生对老师的自称”,显然是讲不通的。因此,“受”应该为通假字,其本字应为“授”,“受业”的意思为“教授学业”。 相似文献
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冯乐 《试题与研究：高中理科综合》2019,(19):0105-0105
“师者,传道授业解惑也”,“桃李不言下自成蹊”都是描写 老师无私奉献、兢兢业业解惑于人的名句,人无完人,老师也是 “偏科”现象大军中的一员,“全面发展”在对学生提出的同时,是否也应该面对为人师表的老师们呢?就我而言,作为一名中职体育教师,在工作的6年多时间里有一个问题一直困扰着我,作为教师’若存在“偏科”现象怎么办?教师“偏科”现象有 哪些历史根源。下面就这些问题结合自身浅谈几点意见。 相似文献
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眼前这位全然白发的“老人”才58岁,从1978年开始教书,到今天,已经整整34个年头了,却依然活跃在学生中间。他憨厚的容貌,朴实的语言,却讲述着一位师者不平凡的教书生涯。他叫王在亭,是山东省德州市临邑县营子乡曹店学区的一名普通教师。学校地处一个偏僻的小乡村,我们一路循着王老师的踪迹而来…… 相似文献
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曾汝弟 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
韩愈曰:“师者,所以传道受(授)业解惑也。”今天,我们教师的任务仍然如此。但是,如何认识和处理“传道”、“授业”、“解惑”三者之间的关系,却有着不同的意见。有的主张教师讲课应着眼于“传道”、“授业”,有的主张应着重于“解惑”。着眼点不同,备课时的指导思想,教材处理、教案设计、教学方法的考虑等也就各不相同,教学效果也大不一样。因此,如何正确处理这三者之间的关系,值得我们探讨。我主张教师讲课应着眼于“解惑”。在“解惑”中“传道”,在“解惑”中“授业”。也就是说,教师讲课应针对学生实际,生“惑”的,教师就“解”;学生“不惑”的,教师就不必 相似文献
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在素质教育的背景下,教师不仅要“传道授业解惑”,还要关爱学生,做一个爱心“师者”。本文阐释了“师爱”所具备的特点,即教师的爱具有责任感、教育性、社会性、严肃性、无私性和示范性。 相似文献
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在礼仪教育相对缺失的今天,当中国人在国外旅游时因陋习暴露或不文明行为而屡屡遭到“歧视”时,当校园中充斥着脏话和粗俗的言行时,我们每一个有责任感的中国人都会思考着同一个问题：中国这个文明古国的“文明礼仪”安在？针对时下未成年人思想道德素质滑坡及个性狭隘、自私等弊病,许多学者开始呼吁在中学开展“绅士淑女”教育。 相似文献
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论“师者,所以传道授业解惑也” 总被引：1，自引：0，他引：1
本文描述了当前基础教育改革中一些论者对韩愈“师者 ,所以传道授业解惑也”一句的批评 ,分析了韩愈在该句中所使用的“道”、“传道”以及由此构成的“师道”,认为人们的批评在逻辑上是错误的 ,没有准确地把握韩愈的原意。然后本文从内容上和形式上对韩愈“师者 ,所以传道授业解惑也”一句的时代意义进行了分析 ,并结合实际对当前教师教育和教师专业化主张中明显忽视“师道”的问题表示了担忧。 相似文献