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1.
当前的国际制度互动往往发生于制度复杂性的环境之中,制度复杂性是指数量众多的制度在部分功能重叠领域的治理结构特征。作为中国对外政治经济合作的重要平台,“一带一路”与不同制度之间的“对接”是一种全新的国际制度互动方式。国际制度“对接”是“源制度”与“目标制度”之间的融合,旨在产生制度间的“协同效应”。在制度复杂性的基础上,通过构建一个解释制度“对接”差异化的理论框架,本文将国际制度“对接”理论化为“制度嵌入”“制度嵌套”和“制度生成”三种模式,进而通过“一带一路”与东盟、联合国的对接和亚投行的创设作为典型案例验证了该理论框架的解释效力。 相似文献
2.
"共工"、"女娲"、"大壑"神话与战国时期的宇宙学说 总被引：2，自引：0，他引：2
张文安 《陕西师范大学继续教育学报》2004,21(2):33-37
“共工”、“女娲”、“大壑”三则神话是有内在联系的一个完整系统，它是战国秦汉之际人们用神话思维对宇宙天地自然现象的不断解释。这些神话都是前赋文化的各种要素在不同历史时期相互综合下的产物，不能一概解释为原始人类的创作。21世纪中国神话学研究应该摒弃西方进化论神话理论另辟蹊径，采用文化要素分析法，用中国文化解释中国神话不失为一种理想选择。 相似文献
3.
刘愫贞 《当代文化与教育研究》2007,(9):1-6
本文拟从“汉语本身的文化属性”、“法律语言的法文化系统”以及剖析“礼”的词语意义的视角,讨论法律语言与法律文化的关系。“法律实质上是一种文化的表现形式”,无论从法律语言角度看,还是用法律文化的眼光观察、解释法律语词,法律语言都是整个法律文化的符号系统、信息系统,因此,我们不仅要解析它自身所有的文化意义,而且还需要解释它们在一定的文化观念影响、制约下,产生的意义体系。法律语言与法律文化关系的研究,既是一种途径也是一种方法。 相似文献
4.
近十年来“李约瑟难题”研究综述 总被引：1，自引：0，他引：1
对近十年来学术界就“李约瑟难题”的研究状况，从对难题本身的辨识及其研究意义、从中国传统文化和教育解释“李约瑟难题”、从中西科学与文化对比诠释“李约瑟难题”、数学史的“李约瑟难题”、“李约瑟难题”与科技史研究及有关方法论问题等5个方面进行归纳总结，对该问题的研究有一定的学术参考价值。 相似文献
5.
关于“文化”的解释，历来众说纷纭，莫衷一是。辞海对“文化”的解释是“文治和教化”；汉代刘向有“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛”之语，“文化”大致是与“武”相对的意思；还有人把“文”和“化”分开进行解释， 相似文献
6.
高等教育是培养高级人才的一种社会实践活动,由于人本身的系统性、复杂性,决定了高等教育的系统性与复杂性,进而决定了高等教育研究的系统性和复杂性,“学科与领域”之争,就是高等教育研究复杂性的表现.从研究主体视角对“学科与领域”之争进一步地探讨和解释,得出高等教育研究多学科是学科范式,高等教育多学科研究是领域范式.最后,基于高等教育研究复杂性指出高等教育研究存在的困境,并就出路提出几点建议. 相似文献
7.
金学宁 《扬州职业大学学报》2005,9(4):10-13
以广义的文化概念来看，科学在人类社会发展中从近现代走向后现代。比照现代复杂性科学研究的内容与中国古代文化传统生成的、整体的思想，会发现有许多契合之处。文中特别把分形理论中“空集”的概念与老子的有关思想进行比较，认为我们传统文化中具有后现代生成论的形而上学的基础与智慧，只要正确地研究、继承与发展我们的传统文化，把握现在，中国科学文化的发展将是与后现代文化最为契合的民族文化。 相似文献
8.
教育的文化研究--探索教育基本理论的第三条道路 总被引：8，自引：1，他引：8
董标 《华东师范大学学报(教育科学版)》2002,20(3):15-26
教育与人的发展的关系和教育与社会发展的关系二者，是教育基本理论建设的两条道路。在这两条道路上，教育理论的发展有若干困境。本文假定，所谓“教育的文化研究”是第三条发展道路。以此为前提，本文讨论了文化研究的若干资源，诸如一般文化理论，马克思和恩格斯的文化理论，毛泽东的文化理论，詹明信的文化理论，法兰克福学派，特别是伯明翰学派的文化理论，以教育的文化研究的意义。本文的结论是，教育基本理论的第三条道路，虽然也有不少困难，但很有意义。 相似文献
9.
“人文素质”的教育形态及其知识生态 总被引：8，自引：0，他引：8
从丹尼尔·贝尔的“文化”规定出发,可认为“文化”的本质是“人化”;“文化”由“生命过程”、“解释系统”、“生存困境”、“努力”四个要素构成。由此演绎出关于“人文素质教育”的三个命题和结论:“文化”是“生命过程”“对付”“生存困境”的“解释系统”; 文化的“解释系统”是“生命过程”“对付”“生存困境”的“意义世界”,“人文素质”的真谛,是创造“意义世界”,并以此现实地超越“生存困境”的资质与能力;“解释系统”的基本结构, “意义世界”的知识形态,“人文素质”的教育体系,就是心理、法理、伦理、艺理、哲理“五理”一体的知识生态,不是知识,而是知识生态,才是“人文素质”及其教育的内核。 相似文献
10.
论埃德加·莫兰复杂性理论中的文化教育观 总被引：1，自引：0，他引：1
法国哲学家埃德加·莫兰以“复杂性理论”为基础对未来教育的本质进行了探讨与解析。文章就其“复杂性理论”中所蕴含的对文化之于教育中的范式的影响、文化的刻印作用、文化的多样性与个人的多重性的关系等进行了梳理,同时,拟结合我国传统的文化特性对其提出的东西方文化交融及未来文化的挑战进行剖析,并进一步反思我国传统文化的特质在未来复杂背景中的教育的实践价值。 相似文献
11.
黄昌海 《宁波职业技术学院学报》2007,11(4):84-90
文化是影响社会、政治和经济的一个重要因素.作为文化的重要载体和表现形式之一的音乐艺术,是构建和谐社会直接而重要的精神动力.通过音乐文化的学科化研究,能使我们广泛地吸收古今中外音乐文化资源,借鉴音乐文化研究的先进方法和成果,探索中国音乐文化发展的新思路和实践模式,梳理音乐与各种文化之关系,完善与创新音乐文化学理论体系,为研究和贯彻科学发展观提供全新的文化视角和哲学思辨.对于促进人与人、人与自然、人与社会诸种关系的和谐,推动政治、经济、文化全面协调发展,加快和谐社会构建具有十分重要的意义. 相似文献
12.
李琦 《太原教育学院学报》2008,(4):76-78
汉字结构方式对其传载历史文化信息具有非同寻常的影响。汉字形义联系的紧密程度,与其文化符号的价值程度成反比,即形义联系越曲折松散,其传载历史文化信息的可能性就越大,就会有越多的机会深入探讨种种相关的历史文化内容及先民观念意识,进而深入探讨汉字的文化蕴涵。 相似文献
13.
张雪娟 《黑龙江教育学院学报》2008,27(1):69-71
民族文化是一个民族世世代代积累而成的宝贵财富,是一个民族不断发展的动力源泉。课程是文化的载体,是文化得以传承、发展的重要途径之一。民族学校课程的设置与该民族的文化有着密不可分的关系,民族学校课程设置坚持文化传承的取向具有重要的现实意义。 相似文献
14.
网络时代的"麦哲伦"——从文化研究的四个研究模式看博客文化 总被引：1，自引：0，他引：1
邹赞 《伊犁教育学院学报》2006,19(4):85-89
博客文化是一种新兴的网络文化,也是一种多元化的大众文化.把博客作为一种文化来研究,显然是从“文化研究“的视域出发的.借用文化研究的模式,可以对博客文化做出较全面地阐释:从“生产(者)中心论模式“探讨博客文化生产者的文化身份及博客文化的生产目的;从“受众中心论模式“探讨博客文化受众与生产者的互动关系,并从博客受众的亚文化结构入手,解析其受众的文化身份与接受心理;以“文本中心论模式“为着眼点,探讨博客文化的私人性与公共性,博客文化的叙事策略与叙事方法;从“文化情境研究模式“出发,探讨博客文化与主流文化的关系,并结合后现代语境及消费文化的特点,质疑博客文化的内涵. 相似文献
15.
Conclusion As culture is at the heart of meaning making, it warrants exacting attention in the systemic design process. As Gustafson
& Powell (1991) point out, too often models are not tested for validity and reliability. It is for this reason that we emphasize
that research must critically evaluate this expanded ADDIE model.
As technology enables us to increase our interaction with the peoples of the world, we are enriched by the incessant shifts
in our own cultural paradigms. Attention to this cultural dynamism and incessant interplay leads to both improved designs
and improved designers. As instructional designers, we must be able to critically analyze our learner’s cultures and allow
it to strengthen the instructional design process. In this way we address our ethical commitment to creating culturally sensitive
products.
His research interests include culture, identity development, and meaning making in technology rich environments.
His research interests are in the areas of Educational Gerontology, Instructional Design, and the Digital Divide.
His research interests include Systemic Change and the Digital Divide. 相似文献
16.
文化模型与大学文化建设初探 总被引：1，自引：0，他引：1
大学文化是从属于社会主导文化的亚文化,它依附于主导文化,衍生于主导文化,具有不同于主导文化的异质性。大学文化建设离不开文化建设的共性,不同的文化研究理论提供的各种文化模型,对于大学文化建设具有积极的借鉴意义。通过对不同文化模型的研究,提出了大学文化建设的普遍模式,以进一步加强对“大学文化力量是大学的核心竞争力“内涵的理解。 相似文献
17.
Bruce C. Ogilvie 《Quest (Human Kinetics)》2013,65(1):35-39
The hidden cumculum has served the very useful purpose in educational discourse of alerting educators to the complexity of physical education teaching and learning. However, the ambiguity of the phenomena the term attempts to describe has led to a certain notoriety, and there is now considerable confusion over the meaning of the term hidden curriculum. This paper reviews selected studies of the hidden curriculum in physical education and other literature. The aim of this review is to assess its potential for helping us to better understand physical education as a cultural practice. Building on this review, it is suggested that the terms discourse and ideology locate the hidden agendas of physical education teaching and learning within the realm of communication and meaning making. The implications of this perspective for physical education teaching and research are examined. It is suggested in conclusion that the more precise identification of the hidden curriculum as an aspect of communication and meaning making is important, given new pressures deriving from mass media and popular culture that impact on physical education teaching and learning in subtle ways. 相似文献
18.
André P. Grace 《International Journal of Lifelong Education》2013,32(2):141-158
This essay examines adult learning in Canada and the USA (1945–1970). It explores this emergence in relation to moves to establish academic adult education as a cultural force that could help citizen learners to negotiate a way forward amid the collision of instrumental, social, and cultural change forces altering life, learning, and work in the emerging postindustrial society. In this regard, it focuses centrally on lifelong learning as an idea designed to have broad appeal in rapid-change postindustrial culture. In particular, it attempts to explicate a cultural politics of lifelong learning, which academic adult educators hoped would give the field a higher profile within what they perceived to be an emerging change culture of crisis and challenge. Two key factors are considered in these deliberations. First, this essay explores the relationship between public education (understood as schooling for children) and adult education. It takes up how this problematic relationship interfered with a post-war turn to lifelong learning. Second, it examines the shift in the meaning of the social in understanding adult education as social education in postindustrial society. It argues that the post-war discourse of democracy delimited this meaning, locating the social predominantly within a concern with preserving the dominant culture and society. 相似文献
19.
This article examines the complexity and multiplicity of perspectives in studying organisational culture in higher education settings. This multiplicity of conceptualisations of cultures has purportedly been derived from the different points of view of many disciplines, which have made the study of culture and cultural research enigmatic for neophyte researchers in particular. In view of this, this article aims to put those varied points of view together to build a hybrid composed of cultural definitions, manifestations and university culture, using semiotics and functionalist perspectives, and elements of various methodologies used in conducting cultural research. The latter is grounded on the premise that the epistemology, theoretical perspectives and methodology used influence the strength of research designs that ultimately contribute to the production of legitimate knowledge. It is expected that this proposed hybrid mode of understanding and researching culture can become a model for studying culture and organisational culture in higher education sectors for professionals in general and for those undertaking PhD studies (neophyte researchers) in particular. 相似文献
20.
殷隽 《合肥教育学院学报》2013,(4):29-32
徽州民俗现象是徽州社会的原生文化形态,徽州方言在民俗文化传播中的作用不可替代。然而徽州方言词语与民俗并不同步,它并不伴随着民俗的消失而消失,这些遗留的方言词语是研究徽州民俗新的突破口。而徽州方言的形成深受特定地区民俗文化影响,二者的关系凸显了徽州民俗文化的地域性特征。立足民俗文化与徽州方言语汇,在具体的徽州民俗现象中探究徽州方言词汇与徽州民俗内部关系,寻找形成徽州方言语汇的内部和外部因素,是继承徽州文化的重要途径。 相似文献