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1.
“悲”字源于“忧患” 总被引：1，自引：0，他引：1
谭小琴 《科学对社会的影响》2008,(2)
由技术悲观主义和忧患意识的定义阐释入手,探究了技术悲观主义和忧患意识的关系,文章认为技术悲观主义是一种忧患意识.也许,透过忧患意识,我们能够超越技术悲观主义与技术乐观主义之见,实现技术为我所用的人类理想. 相似文献
2.
邬晓燕 《科学技术与辩证法》2002,19(3):43-46
本文首先从技术悲观主义理论的基本出发点、技术的本质、发展趋势和拯救之道四方面简要介绍技术悲观主义的基本观点,然后指出技术悲观主义的五个思维特征,即批判性、前瞻性与建构性、形而上学性、主观性和矛盾性,最后把技术悲观主义的思维方式从不同角度分别归结为否定性的思维方式、非理性主义的思维方式、绝对主义的思维方式、后现代主义的思维方式和忧患意识. 相似文献
3.
近代以来,科学技术的迅猛发展为人类创造了前所未有的社会财富,但也造成了许多严重的生态破坏和社会问题.技术理性扩张了人类的欲望,强化了技术对人的控制,直接导致了技术异化现象的出现.对技术理性进行批判并不是要全面否定技术理性,而是要克服技术理性发展的片面性,推动人类发展观念的更新,实现从传统发展观到科学发展观的范式转换,走人与自然和谐发展之路.科学发展观所阐述的人文价值观、生态文明观、社会稳定观、和谐发展观为我国社会发展指明了正确的方向. 相似文献
4.
科学、技术混同立法的时代终结--对我国当代科技立法的哲学反思 总被引：2，自引：0，他引：2
从科技法的最基本问题，如科学与技术、科学理性与技术理性之间的区别入手，深入分析了科学与技术的不同本质，指出科学与技术不应混同立法，而我国目前的科技法，其混同立法的现状很难有效地调整、促进科学与技术的发展；通过分析科学理性与技术理性的时代特点，指出正是技术价值理性的缺失引起技术理性危机，需要相关法律进行引导和控制，标志着以鼓励和保护科技发展角色的混同立法模式的时代终结。并对我国科技立法的重新构建提出了相应的建议。 相似文献
5.
盛国荣 《科学技术与辩证法》2010,27(5):66-71
鲍德里亚早期技术哲学思想主要围绕消费社会中的技术物展开,技术物成了他思考消费社会技术问题和技术的出发点。围绕消费社会中的技术物,鲍德里亚探讨了技术与技术物、技术物与人、技术物与灾难等方面的关系,表达了其对消费社会中技术物的批判性思考,反映了其技术悲观主义和技术决定论的思想。 相似文献
6.
人的技术化之合理性辩护 总被引：7，自引：0，他引：7
技术悲观主义随着技术的发展而持续高涨,对人的技术化持片面的否定态度.立足于人的本质与技术本质的一致性,人的技术化可以看作是人与技术在双向互动过程中人的本质力量与技术品性的融合.人的技术化,尽管伴随着异化的形式,仍然是人类通达自由与解放的合理途径. 相似文献
7.
科学与技术,作为人类不同性质的理性活动,两者既有联系又有差别。但我国1993年颁布实施的《科技进步法》却将两者混同加以规范,这种混同立法方式很难有效地调整、促进我国科学与技术的发展。因此,本文从科技法的最基本问题,如科学与技术、科学理性与技术理性之间的区别入手,深入分析了科学与技术的不同本质,指出科学与技术不应混同立法,并通过分析科学理性与技术理性的时代特点,指出正是技术价值理性的缺失引起技术理性危机,需要相关法律进行引导和控制,标志着以鼓励和保护科技发展角色的混同立法模式的时代终结。最后,对我国科技立法的重新构建提出了相应的建议。 相似文献
8.
林学俊 《科学技术与辩证法》2007,24(2):82-85
技术理性已渗透到社会生活的一切领域,成为社会占主导地位的思维方式和实践原则。这既给我们这个世界带来了空前的效率、巨大的财富,同时也使技术背离了服务于人的根本宗旨。揭示技术理性扩张的社会根源,将技术理性控制在适用于自己的范围内发挥积极作用,对于实现技术又快又好的发展有着重大意义。 相似文献
9.
以广义虚拟经济为视域,对传统技术理性的批判,低碳技术选择在现实中遇到政府、企业、科研机构、社会组织、公众等多维度的理性困境。加强低碳技术理性的社会建构,需要建构政府理性,强化低碳技术政策供给;建构企业理性,加快低碳创新,承担低碳责任;建构科研机构理性,增加低碳知识供给;建构社会组织理性,培育低碳服务组织;建构公众理性,培育低碳消费需求的市场理性。 相似文献
10.
世界上一般人都认为,人类社会按两根轴线分类:一方面是东西方对抗,另一方面是南北方贫富不均,因而使当今世界变得难以管理。但是,世界悲观主义未来学派的代表、罗马俱乐部的创始人和主席奥雷利欧·佩切伊指出,世界上还有第三根轴线,即人们对于自然界的掠夺以及人类与大自然和技术的关系。如果人类不能超前或平行于技术的发展而实现保护 相似文献