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1.
中国传统的“民本主义系‘以人为本’思想的一种初始形态”。西方的人本主义思潮是“以人为本”思想在西方国寥的表达形式。马克思主义“以人为本”思想超越以往人本主义的抽象性、虚幻性,科学地指出了实现人文关怀的现实途径。当代中国共产党人传承着马克思主义“以人为本”思想,“以人为本”作为科学发展观的本质,是“以人为本”思想在中国的最新表达。 相似文献
2.
从人类文化史上看,"以人为本"的思想源远流长."以人为本"是西方传统文化的基本精神,其标志是"人本主义"(Humanism)思想."以人为本"理念在不同历史时期有不同的思想内涵,其基本思想内涵是一个不断演进、丰富、提高并逐步合理化的过程. 相似文献
3.
本文借助对中西"人本主义"的历史考察以及对比分析,厘清我国"以人为本"的科学发展观和现代西方"人本主义"思潮的本质区别,阐明新课改中应以什么"人"和"人"的哪个方面为本以及如何实践"以人为本",为推进基础教育的改革和健康发展提供参考. 相似文献
4.
<法的人本主义>一文提出"法的人本主义",在相当程度上把"以人为本"视同"人本主义",把法制建设要"以人为本"归结为法的人本主义或人本主义法律观.笔者认为,以人为本的法律观是基于辩证唯物论和唯物史观的马克思主义法学的新发展,而"法的人本主义"或"人本法律观"则是泛带人本主义、民本主义性质的抽象化法律理论,二者的内蕴有着本质差异.与"法的人本主义"意涵相关的"权利优位于义务"和"权利优位于权力"的提法也不尽恰当,值得商榷. 相似文献
5.
“以人为本”思想作为科学发展观的核心,标志着我党在“人”这个问题上已经有了更为明确、更为清晰、更为合理的认识。“以人为本”思想与传统的“民本观”和西方近代人本主义都有所不同,在科学发展观的背景下理解“以人为本”思想,要把握人既是发展的手段,也是发展的目的,才能更准确地理解科学发展观的内涵,才能彰显我党“以人为本”的发展理念。 相似文献
6.
"以人为本"的内涵及其历史演变 总被引：1，自引：0，他引：1
所谓"以人为本",即尊重人的生命价值,强调入的主体本位,要求"以人为中心"对社会的政治、经济和文化进行全方位的改造,建立充分肯定人的价值和尊严的新的社会秩序."以人为本"的思想是历史的产物,无论在西方还是在中国文化中,"以人为本"为核心的人本主义精神都具有极其深远的历史渊源. 相似文献
7.
党在十六届三中全会提出的“以人为本”思想既不同于中国传统的民本主义思想,也不同于近代西方的人本主义思潮,而是对马克思主义唯物史观人学思想的逻辑展开,有着自己丰富的科学内涵。“以人为本”思想的提出是中国社会历史发展的必然要求,有着深刻的理论指导和现实实践意义。 相似文献
8.
以人为本,就是以人为本位。它所谓的"人"有别于西方人本主义抽象、孤立的自然人,指的是处于一定社会关系中的现实的、具体的人。作为一种思想原则,以人为本是马克思主义文艺理论的人学基础,以对西方人本主义的批判为基础。马克思主义文艺理论思想体系闪烁着以人为本的思想光芒。准确理解和把握"以人为本"的科学内涵,对于坚持和贯彻科学发展观、实现中国梦都具有重要意义。 相似文献
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10.
蔡丹 《南阳师范学院学报》2008,7(7):1-2
科学发展观的以人为本思想继承了我国古代民本思想的精华,但同时又与这种实质上是为了维护封建统治的民本思想有着本质上的不同;同样,以人为本思想也是对西方人本主义思想的借鉴和批判吸收。我们要想完整准确地把握和实践以人为本科学思想,就必须在正确理解以人为本思想科学涵义的基础上对以人为本思想与我国古代的民本主义以及西方的人本主义做出严格的区别。 相似文献
11.
舒心心 《呼伦贝尔学院学报》2008,16(5)
以人为本是科学发展观的本质和核心,正确认识以人为本,就必须准确把握以人为本的科学内涵,正确理解以人为本与人本主义、以人为本与民本主义、以人为本与以人民为本、以人为本与人类中心主义的关系。本文对这些理论问题进行分析。 相似文献
12.
区分“以人为本”和“人本主义”异同的意义
“以人为本”不同于西方的“人本主义”，现在许多人对“以人为本”和“人本主义”的理解各不同，对二者的异同有些模糊。其实“人本主义“一词来自拉丁文的Humanitas，最早出现在古罗马西塞罗和格利乌斯的著作中，“人本主义”英文是“humanism”，系从德语humanimus译过来的。马克思不是人本主义者．马克思主义也不能与抽象的人本主义简单地联系在一起，现在有学者对马克思主义人本主义的提法，笔者感觉不妥。 相似文献
13.
以人为本:马克思主义与非马克思主义的界限 总被引：3，自引：0，他引：3
在唯物史观中,科学精神与以人为本是相互结合的,合规律性与合目的性是统一的.在此基础上,完全可以区分马克思的以人为本与西方近现代的人本主义. 相似文献
14.
目前,有部分教育工作者乃至教育理论研究者将教育中对"以人为本"的提倡与人本主义教育理论的应用相等同.本文通过对人本主义的词源和内涵进行探讨,并将其同易与人本主义相混淆的一些理念进行对比,将各种具有人本精神的理念与人本主义教育理论区分开来,为人本主义验明正身,以此证明在教育理论中,人本主义并不等同于以人为本. 相似文献
15.
海霞 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z2)
以人为本,是科学发展观的本质和核心。科学发展观“以人为本”的思想是对马克思主义唯物史观的继承和发展。与西方人本主义有本质的区别。坚持和实践科学发展观,必须正确认识“以人为本”的理论内涵和深远意义。 相似文献
16.
《中学政治教学参考》2017,(3)
"以人为本"思想着眼于人本身,不仅解决了传统社会以经济建设为核心的客体发展理论导致的各种危机,而且克服了以工业社会为中心的西方主体发展理论的不合理成分,具有坚实的哲学基础。"以人为本"思想不仅体现了对马克思人本主义的传承,更符合中国现代化建设和人民利益需求,具有重大的理论意义和实践价值。 相似文献
17.
曾秋菊 《黄河科技大学学报》2009,11(4):70-72
胡锦涛"为民"思想渊源于中国历史上的传统民本思想、西方人本主义思想、马克思主义历史观、中国共产党几代领导人的民本思想。把以人为本作为执政理念,表明了新一届中央领导集体落实立党为公、执政为民的坚定信念和决心。胡锦涛"为民"思想是我们党理论创新的最新成果,是指导我们在新世纪新阶段加强和改进党的建设、推动我国经济社会发展和夺取全面建设小康社会新胜利的强大思想武器。 相似文献
18.
试论“以人为本”发展观的基础 总被引：1，自引：0，他引：1
以人为本的科学发展观是推进我国改革开放和社会主义现代化建设必须长期坚持的指导方针。该文探讨以人为本的科学内涵、重大意义、理论基础与实践根据,提出落实以人为本的发展理念应当注意把握的重要原则,并且分析以人为本的发展理念同西方人本主义和我国古代传统的民本思想的本质区别。 相似文献
19.
王干才 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(5):31-35
依据实践观点,遵循“实践思维”的逻辑不难发现,“以人为本”是相对于“以物为本”、“以神为本”提出来的。之所以要“以人为本”,是由世界万物,尤其是人类社会的发展和人在其中的地位、作用决定的。在我国实行“以人为本”,贯彻“人本主义”,当务之急是要从人的“本真”形态去看待人,在思想深处将“以民为本”转变为“以民为主”,进而再将其提升为“以人为本”、“人本主义”,切实满足人的各方面特别是自由表达自己思想的需求,而大力发展生产力、促进先进文化建设,切实推进政治文明进程自然也就成了题中应有之义。 相似文献
20.
语文教学应"以人为本" 总被引：1，自引：0，他引：1
刘力 《辽宁教育行政学院学报》2008,25(6):151-152
"以人为本"的理念是人本主义理论的延伸.人本主义是20世纪五六十年代在美国兴起的一种心理学思潮,其代表人物是马斯洛(A·Maslow)和罗杰斯(C·R·Rogers).人本主义认为,人的成长源于个体"自我实现"的需要,"自我实现"是人发展的根本动力与追求目标. 相似文献