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素有"内行看门道,外行看热闹"之说.
内行者,局内人,懂行也;外行者,局外人,门外汉也.其意思是不懂行者,只能观测到事物之表面,仅看看热闹而已;唯有内行者才能看出事物之内涵、本质、发展以及结果. 相似文献
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黄松海 《全国优秀作文选(高中)》2007,(5)
一、全命题作文1．心灵之歌【友情提示】写好此文认真审题是关键,“心灵之歌”是一个象征性的文题,它意在让我们用心唱响真善美的赞歌。我们对真诚友谊的呼唤是心灵之歌;我们对人心善良的渴望是心灵之歌;我们对时尚之美的追求是心灵之歌;我们对世界和平的向往是心灵之歌……心灵之歌是最真切最 相似文献
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黄松海 《作文成功之路(高中版)》2007,(6)
全命题作文1.心灵之歌【友情提示】这是一个象征性的文题,意在让我们用心唱响真善美的赞歌。对真诚友谊的呼唤是心灵之歌;对善良的渴望是心灵之歌;对时尚之美的追求是心灵之歌;对世界和平的向往是心灵之歌……心灵之歌是最真切最动人的渴望与期许,有了这样的意念与追求,心灵才会变得纯 相似文献
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语文是丹青手下淡雅的水墨山水，是歌行者笔下醉人的诗句，更是鼓手眼中激情澎湃的乐章。语文可以描绘出世界的绚烂，亦可以奏出生命的绝唱。然而随着新课程的深化，我们时常把语文课程的综合性看成是其他学科知识的拼盘， 相似文献
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一、阅读下面一首诗,然后回答问题。谢亭送别许浑劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼。1.一、二两句说行者,是从送者的角度写出的,但第三句里有“酒醒”两字,点明送者酒醉而睡。这岂不矛盾?你如何理解呢?2.行者一路“红叶青山”,送者日暮“满天风雨 相似文献
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王辉斌 《荆州师范学院学报》2012,(8):1-4
歌行与乐府的关系既密切而又复杂。《文苑英华》中20卷歌行主要为新题乐府,20卷乐府主要为旧题乐府。这一事实表明,《文苑英华》中歌行与乐府,是同一家庭中的两位重要成员。清人冯班“歌行者,乐府之名也”的认识,也雄辩地证明了这一点。 相似文献
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<熙德之歌>是西班牙的英雄史诗,长期以来国内研究稀缺.从叙事学的角度来看, <熙德之歌>讲述的故事是一个连接式复合序列.从这个序列中我们可以发现史诗恒久的主题:征战和复仇,发现古代英雄的至上的荣誉观. 相似文献
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李春林 《辽宁教育行政学院学报》1991,(3)
一、殉道者与人格之歌的诞生历尽坎坷的诗人岑琦,近几年连续为我们贡献出三部长篇抒情诗:《闻一多之歌》、《朱自清之歌》(此二部以《闻一多之歌》为书名,1986年4月由花城出版社出版)、《雪峰之歌》(载《江南》1988年第3期).著名九叶派诗人之一唐湜在《岑琦的两支歌》(《闻一多之歌》一书之《代序》)中称《闻一多之歌》(以下简称《闻歌》)与《朱自清之歌(以下简称《朱歌》)是两位诗人斗士的颂歌,两篇崇高的悲 相似文献
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阅读下文及其注释,按要求逐一答题.梁君出猎①,见白雁群.梁君下车,彀弓欲射之②.道有行者,梁君谓行者止.行者不止,白雁群骇.梁君怒,欲射行者.其御公孙袭下车抚矢曰③:“君止.”梁君忿然作色而怒曰:“袭不与其君而顾与他人,何也[甲]公孙袭对曰[乙]昔齐景公之时,天大旱三年,卜之曰[丙]必以人祠,乃雨[丁]景公下堂顿首曰:‘凡吾所以求者,为吾民也.今必使吾以人祠,乃且雨,寡人将自当之.’言未卒而天大雨方千里者,何也?为有德于天而惠于民也.今主君以白雁群之故而欲射人,袭谓君言无异于虎狼!”梁君援其手与上车归,入庙门④,呼万岁,曰:“幸哉今日也!他人猎皆得禽兽,吾猎得善言而归.” 相似文献
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同学们都喜欢听故事吧,童话故事、神话故事、寓言故事、成语故事、名人故事……常常使我们沉醉其中,喜文中人物之喜,悲文中人物之悲,歌文中人物之歌……有些故事令我们百读 相似文献
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阎连科的<耙耧天歌>以其独特的苦难化叙事风格,书写了黄土地深处的人生苦难命运之歌、母爱悲情之歌.作者以寓言式的手法,向我们揭示和展示着民族的苦难之旅和命运的厚重,作品中既有鬼魅叙事的神秘气息,也有着乡村看客的无情.正是这辛酸的吟唱于"耙耧山区"深处的歌谣,或许会唤醒许多我们生命深处的东西. 相似文献
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李亚平 《快乐作文（低年级版）》2022,(1):30-35
袁隆平耄耋不弃,致力于粮食问题;宇航员们精诚协作,让太空之梦自由放歌;全红婵8年训练,浓缩成水花精灵.我们很小,唯有拼搏;我们很大,只要团结.复兴之路,是全体中华儿女的梦想之歌. 相似文献
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安武林 《东方少年(阳光阅读)》2013,(6):4
《落叶之歌》是一支什么样的歌?当然,是生命之歌。一片小小的叶子,是苍老,还是幼小?我们不知道,但我们知道的是,这片小小的叶子就要凋落了。不可抗拒的宿命,或者说是无法改变的命运。 相似文献
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正人物印象才军与我同乡,都是上虞人。都说一方水土养一方人,这养的,不仅在肉体,也在精神。咱俩既是同乡也是同道,是一起走在语文道上的行者。我们为语文出家,我们在语文之庙修行。思者先行,行者无疆。我们在一路行进中拣拾起一个个语文之贝,也留下了一个个或浅或深的脚印。——王崧舟自2009年以来,我一直在尝试各种不同文体课文的教学和研究,最初仅仅是对自己文本解读能力和课堂教学艺术的一种挑战,想看看自己在 相似文献
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高中语义第一册《石钟山记》中有这样一句: 因笑谓近曰:“汝识之乎?噌吰者,周景王之无射也,窾坎??者,魏庄子之歌钟也.”翻检通行的苏轼作品集,其中“魏庄子之歌钟也”,多作“魏献子之歌钟也”,原来是编者将其中的“魏献子”改作“魏庄子”了.究竟是魏献子,还是魏庄子?编者这样改动对不对? 我们说,应该是魏庄子,苏轼写作魏献子,显然是一处笔误,编者改对了. 为什么这样说?据《左传·襄公十一年》记载:“郑人赂晋侯以师悝、师触、师?、广车、辅车淳十五乘,甲兵奋.凡兵车百乘,歌钟二?,及其鎛磬, 相似文献
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英国诗人布莱克称自己的<天真之歌>和<经验之歌>代表了"人类心灵的两种对立状态".通过对<天真之歌>和<经验之歌>的对比分析,揭示了布莱克的对立学说的发展以及布莱克思想认识的不断深化. 相似文献
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尧明亮 《中学语文园地(初中版)》2003,(17)
乡情是一首唱不完的歌,古往今来,多少文人墨客谱写了一曲又一曲动人的乡情之歌,让人吟唱至今。下面我们来看另一首优美动人的乡情之歌——《故乡的风景线》,其中有三点特别突出: 相似文献