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香熏是香炉的前身,据实物遗存资料来看,香熏起源于汉初,多为铜银制品,西汉后期,香熏数量骤增,仅广州地区发现的200多座汉墓中就有一半多墓葬出土有香熏。香熏的流行,应与当时上流社会流行的经济文化生活发展有关。 相似文献
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香炉是一种用以烧香、熏衣、香被或供奉的器物。明清时期的福建德化窑生产有各式各样的香炉。这些香炉规格大小不一,形制多样,大者古朴厚重,可作为祭祀礼器和宗教法器;小者精巧典雅,可供案头赏玩。 相似文献
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香炉是古代常用的器具，分无盖和有盖两种。有盖的香炉使用时将香置于炉膛，让香烟从盖上的孔中袅袅升腾弥漫，给人以无限之遐想。鼎状的大型香炉一般为祭祀用的器具或雨要的礼器。流传至令的有盖鼎型香炉，除了设了置在帝王陵墓或重要庙堂前的极少数大型石制香炉外， 相似文献
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武术作为中国传统文化的一部分,是中国传统文化的典型浓缩。文章从分析文化的构成切入,通过运用文献资料、逻辑学等研究方法,对武术文化的基本特征进行剖析,从而得出武术文化的基本特征呈现出哲理性、技击性、养生性、艺术性、历史性、地域性。中国传统文化孕育了武术,武术反过来又丰富了中国传统文化;作为一种动态文化,武术呈现出来的文化基本特征是多元的,这也正是武术文化的价值所在。 相似文献
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长沙窑是一座商业性瓷窑,古称为石渚窑,因窑址在湖南长沙市以北30公里所辖的望城县铜官镇书堂乡瓦渣坪一带,又称铜官窑。解放后的历次考古发掘和调查显示,长沙窑的窑区除了瓦渣坪之外,谭家坡、陈家坪、廖家坝、胡家垅、蓝家坡、蓝岸嘴等都是遗址区域。长沙窑大致兴起于公元8世纪中后期,兴盛于中晚唐时期,而衰落于五代时期,其烧制时期仅150年左右,但其生产的产品器型之丰富,风格之多样却是当时任何一个窑口所罕见的,长沙窑的香具亦是如此。长沙窑香具上所展现的各种类型文化元素无不体现出了唐代经济社会发展的开放性和包容性。根据对历次考古发掘和调查结果统计得知,长沙窑所生产的香具主要以香炉为主,兼有配套使用的瓷盒,其中香炉和瓷盒均可细分为多种样式,这在1996年出版的《长沙窑》一书中有详细记载,此书主要以1983年的考古发掘成果为基础,而笔者所在单位长沙市博物馆收藏的长沙窑瓷器同样也是以此次调查发掘为基础。根据对馆藏长沙窑香具统计得知,香炉共有27件,瓷盒及盒盖共计两百余件,现针对相关器物的具体造型做一简单介绍。 相似文献
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经济、政治和文化的全球化是不可逆转的历史趋势,其中文化的全球化是全球化的内在层面。中国传统体育文化是具有中国文化特质的,具有鲜明中华民族特色的体育文化形态。21世纪世界体育文化的交融是历史的必然趋势,在这一历史趋势中,必须理性的审视中华民族的传统体育文化,处理好继承与创新的关系,并在此基础上增强中国传统体育文化的竞争力是发展中国传统体育文化的关键。 相似文献
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卢元镇 《天津体育学院学报》1992,7(1):56-60
中国和日本同属于远东文化圈。然而中国文化是一种本体文化;日本文化是一种边缘文化。中国文化曾经产生出光辉灿烂的中国古代文明和独具特色的中国体育文化;也曾对日本文化产生了深刻的影响。中国文化的政治伦理性、大陆文化特征以及儒道教的宇宙观影响了中国的体育文化的轻竞技、重养生、泛政治、伦理等特性。日本文化的义理耻感、武士道精神以及岛国文化特征影响了日本的体育文化,形成其避免直接竞技与对抗搏击性、猛烈的集团意识与对外来文化的积极吸收精神等既对立又统一的文化特征,进而使日本体育文化亦具备一种外来体育文化大杂烩的“边缘性”。中日体育文化的交流渊远流长,在近代以前是中国文化流向日本,近代以后,则是西方文化经过日本转而流向中国。 相似文献
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论武术文化的内涵与外延 总被引：1，自引：0，他引：1
文化是人类共通的、共同的创造或遗传,使人得以成其为人,并区别于其它生物。中国文化从来都以迥异于其它文化类型的鲜明的特征与广大的内涵,与其它民族和民族文化相区别开来,并独立存在。武术文化是中国文化整体的有机组成部分,武术以其作为一种文化形态的特殊本质,却反映了一般意义上的、共通的、共同的我们民族文化的基本精神。武术文化形态包含有三个层次：道与理是核心层,礼与艺是中间层,技与术是外显层。 相似文献
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中国武术文化是在中国传统文化土壤中长期形成发展起来的,具备完整结构功能特征的独立文化系统。宏观意义上的武术应是中国传统格斗术的总称。近现代以来,中国武术也随社会文化变迁融入了近现代竞技、体育等文化的因子。但是,竞技武术不是中国武术传统的历史文化形态。作为中国武术源头与根基,民间武术文化研究应该得到应有的重视。在近现代大... 相似文献
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在中国独特的文化地理背景下萌芽、发展的中国传统体育,是和西方体育体系相对的。中国传统体育有着独特的文化特征和审美特征。中国传统体育是由中国人民共同创造的、使用的,它存在与民俗生活的各个角落当中,是中国传统的重要组成部分,也是中国人"精、气、神"的重要体现。从文化、审美角度探讨了中国传统体育的文化特征,明晰中国传统体育的组成和内涵。 相似文献
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香炉是一种用以烧香、熏衣、香被或供奉的器物。明清时期的福建德化窑生产有各式各样的香炉,这些香炉规格大小不一,形制多样,大者古朴厚重,可作为祭祀礼器和宗教法器,小者精巧典雅,可供案头赏玩。当时的德化窑香炉有耳作竖方、象鼻、狮首、螭龙、绳索、如意诸形,足呈兽首、方戟、乳突、马蹄、磬式、玉环等状。器身或圆或方,胎体洁白细腻,厚薄因器而异。釉色以乳白为大宗,纯白,白中泛青或灰次之, 相似文献
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浅析中国竞技体育文化和传统武术健身文化 总被引：1，自引：0，他引：1
竞技文化和传统健身文化是当前体育文化领域中存在的两种有代表性的主流文化现象.中国体育竞技文化已融入国家、民族和社会生活,是一种为大众提供崭新内容并不断完善的文化体系.而刻有民族性印记的传统武术健身文化,则是扎根于中华民族传统文化的这块沃土的一种独特体育文化现象.文章尝试对这两种体育文化现象在中国的发展、存在的问题和新世纪、新时期、新形势下的发展趋势进行探讨. 相似文献
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中国文化现代化转型的过程,是对“古今中西”的批判与吸收、综合与创新的过程。当代体育文化中所蕴涵的平等、竞争、法治、超越、合作、科学、人文及创新等精神,对中国文化现代化的理念、机制、视野、范式等转型的价值取向具有现实的促进意义。因此,作为中国文化现代化内容的组成部分之一,大力培育和弘扬体育文化精神,既是中国文化现代化转型的应有之义,也是为推动中国文化整体转型和进步开创有效载体的重要举措。 相似文献
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少林武术文化是中国武术文化史上的一颗璀璨明珠,是中国武术文化的有机组成部分,在中国武术文化史上具有举足轻重的作用。少林武术文化是中外文化交流的产物——佛学和儒学交流的产物,是中国化佛学——禅宗的产物。少林武术文化的主要指导思想是中国化佛学——禅宗,在其文化的最深层次则体现出土生土长的中国儒学文化,传统儒学思想在少林武术文化的各个方面都有着具体体现,但是少林武术文化又有着与儒学不完全一样的指导思想,具有自己的风格,形成了独具特色的少林武术文化体系。 相似文献
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王畔领 《体育科技文献通报》2010,18(11):102-103,112
理解中国先进文化和中国先进体育文化的内涵与特征,是自觉坚持中国先进体育文化前进方向的基础。中国先进体育文化应该是继承过去、立足现实、面向未来的文化。中国先进体育文化具有内容的先进性、形式的大众性、传统的继承性、任务的基础性、发展的时代性等特征。 相似文献