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1.
超越是人的实践本性的表征,是对实践的人与其所处现实的关系的概括。教育作为人自身的发展建构活动,其发展建构体现在人对自身、对社会不断超越的否定性统一之中,是人的生命自我否定的辩证发展历程。所以,教育本质上具有超越性,教育的真正价值在于超越。教育超越性的实质是弘扬主体性,促进人的主体性发展。教育的最高理想在于超越。 相似文献
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人的超越性及其教育意蕴 总被引：5，自引：0，他引：5
超越性是人的根本特性。生命就是在“应然”与“实然”的不断地转化之中实现着对自身的超越，从而发展着自身。超越性说明发展的主动权在于人自身，因此，以发展受教育者为己任的教育，必须把发展的主动权还给受教育者，唤醒他们的超越意识，培养他们的超越精神和超越能力，是生命的超越性对教育的必然要求，也是教育走向人文关怀的必然选择。 相似文献
3.
宋清华 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2008,31(2):7-10
理性具有超越经验世界的特征,这是由理性自身的特点决定的。理性的超越性追求,体现的是人类对自身有限性的超越性,它源于人的本性,是人的自由意志的创造性的表现。理性借助这种超越性的追求,来探寻人生的价值和意义,为人类建构完美的自我形象和至善的理想社会原型,以体现人性的崇高和尊严。但理性所建构的理想世界,乃是一种形而上的理想追求,为的是唤醒理性的反省和批判精神,以避免僵化和停滞,以及功利价值追求,激发人超越现存、指向未来的内在创造潜能,从而推动人类社会向更符合人性需求的杠会发展。 相似文献
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宋清华 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(4):17-21
理性具有超越性特性。它并不满足于经营经验世界的事务,它要超出经验世界,为人类建构理想大厦,寻求至善价值,体现人性对美好价值的企盼和追求,为人类自身寻求安身立命的最高尺度,建立行为的准则,即为人类自身立法,真正体现理想的价值。同时,理性的超越性追求,体现的是人类对自身有限性的超越,它源于人的本性,是人的自由意志的创造性的表现。理性借助这种超越性的追求,来探寻人生的价值和意义,为人类建构完美的自我形象和至善的理想社会原型,以体现人性的崇高和尊严。 相似文献
5.
人作为一种自为的存在,具有未完成性和超越性特点。人在不断超越生物性本能,探寻自身存在的意义和价值过程中,不断扬弃自身,表现出生命的自觉性和主动性。终身教育使人的本质在完整生命历程的持续性学习中彰显和展开。生存论视野中的终身教育使个体生命的独特性和潜能性得以发挥,给人不断发展和完善自我提供了广阔的空间,成为人追求自我价值实现的一种自觉生存状态。 相似文献
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蔡志军 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2011,34(2):14-18
马克思哲学是以超越性为本质属性的哲学,实践、自由和信仰构成了马克思哲学超越性思想的核心理念。哲学的超越性并非马克思哲学所独有的属性和特质,但是马克思哲学超越性思想具有以往哲学所不具有的现实性和科学性,从而使人的超越不再以对自我的否定和幻化为代价,更获得了自我实现、自我创造的有效保障。因此,加强马克思哲学超越性思想研究一方面可以完善对马克思哲学及其本人的理解,另一方面,马克思哲学超越性思想有助于人类解决生存和生活的困境。 相似文献
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自能发展是指教育对象在客观外在因素的作用下凭借本体属性能够在实践中建构自我和提升自我。自能发展突出一个“自”字——主体的自主性和自觉性,依靠一个“能”字——主体自身的本能、功能和智能,落实“发展”的目标——建构具有个性化、超越性和持续性发展基础的主体。新时代的中学生要以自能发展为根本取向。(一)自能发展是现代社会最本质的要求在现代社会里,人的根本出路就是能自能发展。现代社会的全球化、信息化以市场机制为动力把每个人卷进了竞争的漩涡,也就等于把每个人推上了自能发展的道路。市场机制一方面给人们创造着新的行业… 相似文献
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朱寿兴 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2004,36(6):37-41
超越与境界问题是人的生命存在范畴中的问题,精神超越性是审美的根本特质,人只有超然于实践活动的特定视界才可能从其整个生命所全面关涉的世界中“来领会自身”,才可能进入到精神超越乃至审美超越的境界中去;然而,不能忽略了超越性赖以发生的物质性、功利性、个体性以及主客体关系等现实性基础,人的生命境界问题答案的给出,境界论美学的当代性建构,必须奠基于对人的生命存在的现实性、超越性全面深入的考察与体悟之上。 相似文献
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柴梦飞 《闽西职业技术学院学报》2023,(1):53-57
黑龙江诗人冯晏深受存在主义哲学的影响,诗作中浸润着对个体生命存在问题的深沉思考。在哲理长诗《纷繁的秩序》中,诗人积极建构存在维度上的自我,书写自身的忧郁体验与个体价值的积极探索,剖析死亡的价值。诗歌语言由于哲理的润泽而具有超越性的意义。 相似文献
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回归生命之途的教育评价 总被引：1，自引：0，他引：1
人是一个超越性的存在,教育评价根植于人的超越性本质,对人的完善具有积极的意义。而现行教育评价的结构性矛盾,导致其功能被扭曲、异化,成了控制生命的工具,而不再具有激扬生命的功能。素质教育和新课程改革的现实呼唤着回归生命——敬畏生命、尊重生命和关怀生命的教育评价,让学生在富有生命意蕴的教育教学评价中成长和发展。走出现代性危机的交往对话理论则让深受现代性困扰的教育评价看到了一线希望,教育评价可以在遵循真实性、正当性和真诚性的前提下回归生命,实现对生命的关怀。 相似文献
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学风建设的旨归在于建构一种有利于大学人和大学自身发展的以人为本的学习文化。这种文化以凸显大学人主体价值为核心,具有群体合作性、自我超越性和系统整合性的特征。这些内在联结的文化特征强烈地促使大学学风建设的治理模式的转型:转向文化管理的价值体系和行为范式。 相似文献
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人类独处、居住以及社会交往空间的改变,要求教育重新思考人类存在样态、生命质量以及“诗意栖居”的理想。博尔诺夫试图调和存在主义和生命哲学对“人类图像”的描绘,在“人类空间”概念基础上论证人的空间存在性,揭示空间之于人类生存和发展的意义。回到人类“原初”空间意象,人类空间突显人作为主体与世界交互的积极作为,肯定生命与空间融合过程的体验性,暗示人类生活的全部空间都具有教育性。空间建构过程,即人寻求自我定位、自我确证和自我发展的创造过程。人类空间观为重思教育本质,通过教育追求“栖居”意义,建构充盈灵动性和生命性的教育空间观,提供了理论依据与实践路径。 相似文献
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教学休闲是教师借以提升自身修养,实现生命意义升华的发展方式,它作为教师的自由自主的创造性生活又是对工作至上世界的自我否定和内在超越。教学休闲具有本真的和谐性、发展激发性、动态的生命性、内在的自由性、教育意向性等主要特征。教学休闲彰显了教学生活是科学性和人文性的统一,关注和激发了教师内在生命活力,有助于重建高品质的教学生活。 相似文献
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与人性的契合,是教育的应有之义,也是人类不懈追求的教育理想。人性是“适应性”与“超越性”的统一,而“意义世界”则是基于人“超越性”维度的“合真”“合善”“合美”的精神世界,彰显了人之于动物的独特性。作为“培养人”的社会实践活动,教育的安身立命之本在于“使人作为人成为人”,它以“真”为基础,以“善”为宗旨,以“美”为鹄的,是受教育者建构自我意义世界的必然途径和可能方式。在“对人的依赖”和“对物的依赖”为基础的社会中,教育的意义探寻功能被遮蔽了。为使人摆脱工具性的存在状态,实现受教育者的自由全面发展,我们应在教育实践中消解“物化思维”,践行“以人为本”的理念,进而通过对受教育者适应性的尊重与超越性的激发,不断完善教育对人的建构作用。 相似文献
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教育是人与人心灵沟通的活动。教育的价值，在于引导和帮助个体认识到自我的主体地位与价值，认识到生命对于社会、他人的积极意义，并促使他走上生命的自我建构之路，这样的建构应当是一个和谐发展的过程，需要在和谐的学校教育环境里完成。[第一段] 相似文献
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马林 《职教通讯(江苏技术师范学院学报)》2001,(2):44-45
一、课堂教学的主体性内涵人类自身的发展 ,不只是通过“种的繁衍” ,而更是通过教育去创造完全意义上的人。这种“人”应具有独立性、主体性、创造性 ,他们应该独立生存 ,能清醒地认识自己 ,有意识地控制自己 ,有良好的社会适应能力 ,能友善地对待别人 ,有独立的价值判断和思想 ,有较高的精神境界和审美情趣。人的主体性发展程度如何 ,关系到这个人如何去建构以及在什么意义和水平上去建构自身素质。我们今天的教育 ,更多地把素质的建构视为一种接受外部教育行为的结果 ,忽视甚至否定了内在需求和选择对建构自身素质的关键作用。于是 ,忙于… 相似文献