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1.
以武当山为轴心的全市旅游资源开发考察报告(上) 总被引：1，自引：0，他引：1
欧阳敏 《十堰职业技术学院学报》1998,(2)
武当山旅游资源历史悠久,渊源流长,武当武术天下闻名,武当自然风光幽秀险峻,武当古建筑群为世界级文化遗产.经过多年开发,武当旅游业有了长足进展,但与黄山、衡山等名山相比仍有明显差距.问题的原因多种多样,其根源在于管理尚未理顺.大力发展旅游经济,深度开发武当山,应进一步加强管理,理顺体制,扩大宣传,制订优惠政策,广招开发商,诚待天下客.真正做到识“宝”,爱“宝”,充分发挥“宝山”价值,为十堰旅游经济发展做出贡献. 相似文献
2.
《十堰职业技术学院学报》2016,(1)
白马山开发武当武术文化旅游,意在弘扬武当武术,传承中国传统的人文精神和价值内涵,与武当山旅游互补,推进武当武术的产业化发展,为十堰乃至全国、全世界提供真正意义的中国"武当武术旅游"与健身、养生旅游场所,提高武当山与整个十堰地区旅游核心吸引力与竞争力,促进区域旅游跨越式发展。 相似文献
3.
武当山是中国著名的道教圣地,其道教文化资源异常丰富。本文对武当山道教文化旅游资源的开发提出如下设想:"修旧如旧",资源保护与旅游开发齐头并进;大力推广武当功夫品牌,促进武当山道教文化产业的发展;另辟新径,加大对武当道教音乐的保护和传承力度;丰富旅游项目,将观光与休闲度假相结合。 相似文献
4.
湖北“一元多层次”战略体系,对聚焦武当提供了新契机,提出了新要求。聚焦武当具有必要性和可行性。十堰三大名片,武当不争而冠,武当山及武当文化为聚焦提供了无与伦比的焦点。提出了更改市名、赋名武当,注重拓展文化遗产和生态资源的延伸价值,把“数字武当”工程作为区域“四化同步发展”的重要着力点,推出特色城雕并引导武当文化旅游商品开发,建设知识产权强市,慎提“一县一品”文化创建等建议。 相似文献
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6.
胡遂生 《郧阳师范高等专科学校学报》2014,(1):7-10
武当山是我国著名的道教洞天福地,武当文献与文化旅游的关系相辅相成共同发展.通过简述武当文献基本概貌,分析其蕴藏的文化旅游资源,探讨武当文献对发展武当文化旅游的所起到的作用,提出利用武当文献服务其文化旅游的思路. 相似文献
7.
朱艳梅 《郧阳师范高等专科学校学报》2011,31(6):10-15
武当太极湖项目作为湖北省鄂西生态文化旅游圈中的重点项目,十堰市境内的超大型项目,随着项目建设的不断推进,它给整个武当山旅游业带来了现代化的管理经验,国际化的规划和营销理念,旅游资源结构更加合理,景区功能更加全面,旅游品质进一步提升,武当文化在武当山旅游业发展中的贡献率大幅提高等一系列显在或潜在的影响. 相似文献
8.
武当旅游交通研究 总被引：2，自引：0，他引：2
费振家 《十堰职业技术学院学报》2000,13(1):32-35
武当旅游交通的落后现状是制约武当旅游业发展的重要原因,武当山具有良好的交通资源务件,却没有发达的旅游交通。振兴武当旅游业,必须走出认识上的两大误区,以旅游需求为导向,加大基础设施投入,打破地域归属限制,争取各方支持．重视铁路运输．组建旅游车队,发展现代交通,改善运营组合,营造发达的武当旅游交通,促进武当旅游实现知名旅游品牌的目标。 相似文献
9.
武当山玄天上帝神系概述 总被引：1，自引：0，他引：1
宋晶 《郧阳师范高等专科学校学报》2008,(5):1-6
武当山是“北极真武玄天上帝”的得道圣地。武当山的各大道教宫观,奉祀的主神为玄天上帝,其从神系统庞大而复杂。作为世界文化遗产的武当山古建筑群,是服务于玄天上帝神系的。武当山玄天上帝等神祗的奉神状况专题非常重要,它是武当文化的一个侧面。 相似文献
10.
宋晶 《郧阳师范高等专科学校学报》2009,29(1):1-5
武当山是“北极真武玄天上帝”的得道圣地。武当山的各大道教宫观,奉祀的主神为玄天上帝,其从神系统庞大而复杂。作为世界文化遗产的武当山古建筑群,是服务于玄天上帝神系的。武当山玄天上帝等神祗的奉神状况专题非常重要,它是武当文化的一个侧面。 相似文献
11.
加快发展武当山旅游业的思路及对策 总被引：2，自引：0，他引：2
廖兆光 《郧阳师范高等专科学校学报》2002,22(4):6-10
武当旅游应突出道教文化特色,通过分析武当山旅游业的发展现状及存在的问题,提出了加快武当山旅游业发展的具体思路和对策。 相似文献
12.
武当山的历史人文旅游资源探析 总被引：1，自引：0，他引：1
李程 《郧阳师范高等专科学校学报》2002,22(2):26-28
武当山是中国著名的道教圣地,有着极其丰富的历史人文旅游资源。它们包括:武当山独特的道教建筑;武当山独特的道教信仰;武当山独特的道教文化等,因此,发展武当旅游业的前景极为可观。 相似文献
13.
武当建筑文化是武当文化的重要组成部分,武当道教建筑设计思想和施工技艺中所包含的等级观念继承自中国传统文化中的等级制度,并在武当山建筑群中有更为突出的表现和较为典型的实例.“数”、“质”、“文”、“位”四种列等方式在武当道教建筑实践中演化为宏观和微观两个向度的多个方面的等级表征。 相似文献
14.
《十堰职业技术学院学报》2016,(5):36-41
武当山道教文化底蕴深厚,但体验性不够强;山水生态良好,但特色观光、休闲和度假旅游产品缺乏。武当山道教文化资源旅游开发,要有机容易融入道法自然、天人合一,贵生向善、性命双修,父天母地、忠孝为先的武当道教理念,打造集观光、休闲、度假于一体的真武祖庭景区、太极祖庭景区和上善若水景区。 相似文献
15.
杨立志 《郧阳师范高等专科学校学报》1989,(Z1)
本文所述武当道教,系指以湖北武当山为本山,以崇奉武当“玄帝”为主要特征的道教教团。宋代以来,玄帝已成为民众普遍信仰尊崇的大神,故当忽必烈营建大都发现龟蛇时,就开始崇奉玄帝。元朝统一后,玄教宗师张留孙又积极向忽必烈引荐武当道土,所以,作为传说中玄帝修真飞升之地的武当山,就成了元朝皇帝“告天祝寿”的重要道场,成了与天师道本山——龙虎山齐名的道教圣地。元代在武当山传宗的主要是全真派和清微派,两派都尊 相似文献
16.
费振家 《十堰职业技术学院学报》2002,15(3):71-75
十堰是中国车城 ,区域性中心城市 ;武当山是道教文化旅游胜地。十堰改名武当将淡化车城主题定位 ,造成负面影响。与武当有历史渊源的是古均州 ,武当文化底蕴不适合十堰和丹江口市。宜将武当山特区改名为武当山市。 相似文献
17.
蒋显福 《郧阳师范高等专科学校学报》2004,24(2):1-4
武当文化是以特定文化价值观为指导 ,以道家思想为根基 ,以道教“太和”精神为内核 ,以武当山古建筑为标志 ,包括武当山水、道教武术、音乐、风俗习惯等在内的一个非常复杂而奥妙的系统。 相似文献
18.
近年来．武当山为创建5A级风景区。推动和推介武当太极湖项目,投入了巨大的人力和财力进行旅游宣传,取得了良好效果。在其宣传媒介的选择方面呈现出了全方位、多层次、立体化的特点,但还需要进一步注重媒介应用策略．从而促进武当山旅游宣传局面的常态化和持久性。 相似文献
19.
论武当道教诚信伦理思想 总被引：3，自引：2，他引：1
张明义 《郧阳师范高等专科学校学报》2008,28(4):18-21
“诚信”本是儒家伦理思想的重要概念与核心范畴,武当道教继承发展了早期道教和儒家的“诚信”伦理思想,不但在道经中大力宣扬诚信受赏、欺诈遭罚的教义,而且在宫观建筑、匾额楹联等武当文化中对之也多有体现,武当清微道派更是把“正心诚意”作为行雷法的根本。武当道教诚信伦理思想,还体现在历代信徒香客将武当山称为“灵山”这一点上。 相似文献
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<正>武当文化是在以道教精神为主的中国传统哲学影响下,在以武当山为中心的地域内,在长期的社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和,是中华优秀传统文化的组成部分。为促进武当文化的创造性转化和创新性发展,十堰市东风41学校经过10余年的持续研究和实践,梳理出当地特有的武当文化资源,建构了武当文化特色课程及实施策略,积累了利用教育数字化资源和平台实施跨学科主题学习活动的经验,赋予了武当文化新的价值与内涵,让武当文化在继承中发展。坐落在十堰市的武当山是中国道教发源地之一。武当山自然风光迷人,历史文化璀璨,有独特的美学意义,是一座有着巨大教育价值的课程资源库。十堰市东风41学校以美术课程为核心,开发出武当文化特色课程,探索出课程实施的具体策略。 相似文献